482. 康德（伊曼努尔-康德）（Immanuel Kant, 1724-1804）在宗教哲学上做出的贡献可以和他在认识论与伦理学上做出的贡献相提并论。
本体论证明的错：康德的批判经历了时间的考验，尽管近年来出现了一些挑战。他说，证明的漏洞就是，它假设存在是一个“谓词”，即一种特征或性质 。安瑟伦假设存在是一种性质，他就可以论证不存在的存在者缺乏一种重要的性质，因此它也就不是可设想的最大的存在者了 。
笛卡尔假设存在是一种性质，所以他论证根据定义拥有一切完美性质的上帝必然拥有存在的性质。
但康德说存在根本不是一种性质，相反它是性质存在的前提。暖和天气和存在的暖和天气有什么区别吗？
康德除此之外对上帝只字未提，他对本体论证明的批判本身已可以保证他在宗教哲学中享有崇高地位。

483. 宇宙论证明和目的论证明有什么错？
康德认为第二种对上帝的证明（即宇宙论证明）可以简化：如果某物存在，那么绝对必然的存在者也要存在。至少我是存在的，因此绝对必然的存在者存在。

康德对宇宙论证明的批判有两点：1）这个证明实际上建立在本体论证明之上。他说明的原因和过程都极其含混不清，很可能并不成立。2）它采用了一个原则（任何偶然事物都有一个起因），这在我们经验到的世界中是相当重要的。
显然，这个证明使用经验原则得到了一个超经验的结论。

对目的论证明，它把自然的有目的、和谐的调节作为神圣设计者的证据。康德认为这个证明最多论证了存在一个用世界上的物质来工作的建筑师，而不是创造者。（与休谟的反驳思路类似）