研究马恩本身就是无用功。

楼主是说要和他同一个态度。

“研究马克思主义，要有正确的立场”————什么是正确的立场？有谁来制定标准？谁有权来制定这个标准？

如果你真正把历史以来的学术理解贯通，你不但不会认为研究马恩理论不但不是无用功，反而会得到莫大的启发。
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人类自懂得自我意识以来，就开辟了学术上的两个起点。即宗教，和以中国老子孔子为代表的人本论。人本论主张的做人之道为修心，宗教主张的做人之道为修行。但是发展到康德，黑格尔后等等，哲学研究在自然科学发展的前提下，开始出现对神的怀疑甚至是批判，哲学的研究与发展进入具体化的概念研究与探讨。如康德的“先念”，黑格尔的“绝对精神”等等。到了马恩时代，马恩结束哲学上千百年来的争论。就是：世界是客观的、联系的、发展的。本质上，形而上的思想观点是被送进坟墓了的，只是后来人的修为不够，形而上的思想还在延喘。
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马恩理论出错是在改造社会这一问题，生产方式决定生产关系的这一结论，发展到今天被改为生产力决定生产关系。但是不管怎样，这个结论把马克思主认推上了机械的唯物主义。
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但是马恩经济学原因却因此著出学术研究上的一大贡献（当然至今天没有人读懂这层意义）——就是马恩对经济学原理的研究，则面地提出一个问题——就是做人之道不在于修心，那种很难把握的事情，而应当提出具体的方法，用具体的方法来实现一个大同的世界。这恰恰正是“道”之本意——就是要找到治国治世的具体方法——因此，马恩的方法虽然错了，但是却对今天的哲学研究与思考，提出了一个无限广阔的开地。
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因此，研究马恩理论不是在做无用功，只在于你是否真正读懂马恩理论。

这个标准由你对理论认识的深度来决定。