马克思主义解析与运用之政治学
燕中伟
在《马克思主义解析与运用之哲学》和《马克思主义解析与运用之经济学》的基础上,来谈马克思主义的第三个组成部份,——马克思主义政治学。
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马克思主义政治学,是整个马克思主义的最终目的。马克思主义哲学,经济学都是为政治学服务的工具。
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马克思主义政治学的最高理想——共产主义——什么是共产主义?就是让广大的劳动人民,不再受到欺压、不再受到剥削的这样的一个社会叫共产主义。
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至此不得不说:对于任何一个有理想、有抱负、有良心的思考者,都应理所当然地把共产主义的实现设定为内心中为之奋斗一生的目标。而不应当说这个目标太远大了,自己太难胜任的同时,反而用尽一切心思、一生心血地挖马恩格斯的墙角。恨不得一觉醒来之后的自己,就骑在马恩格斯的脖子上,高高举起自己“胜利”的旗帜,呼叫着——他们的理论被我推翻了!“我”多么伟大和光荣呵……如果有一天你真长出了超人的才智,果真的推翻了马克主义学说。那我想对你说:你推翻的不仅仅只有马恩格斯和他们的理论,你推翻的将是整个人类和平与友爱相处的未来——
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当然,我们以不得不沉着地思考:马恩明明已经发现了私有制社会剥削的根本就是私有制社会的生产方式。可他们为何不再深入地探究,几千年来人类为何摆脱不了私有制的生产方式,它的根源是什么?而是直接以改变生产方式的办法,意想着因此就一劳永逸完成伟大的共产主义建设。结果巴黎公社失败了,接着是前苏联,之后是新中国的毛主席时代。直接改变生产方式的办法,不但不能实现共产主义,反而造成人们劳动积极性的衰弱集体地走向贫穷和落后。在这样的情景下,邓小平主席不得不当经力断——“贫穷不是社会主义!”,因而进行大刀阔斧地改革,引进市场经济的竞争机制。以责任到人,自负赢亏来提高人们劳动的积极性——这就是今天中国经济实现高度发展的根因。(以这个事实我们可以真实地看到中华民族的创造能力,如果中国真正进入到共产主义时代,那时的发展,更是不敢想像的)
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但是有一得必有一失,共产主义这一伟大的人类社会发展蓝图,迎来了人们嗤之以鼻的对待。马恩格斯的理论因此变成了一只小羊羔,引来无数饿狼般的学者,两眼冒着瘆人的蓝光。恨不得就把自己变成一群蛀虫,一夜之间就把马克思主义蛀得千窗百孔,彻底把人类发展的美好未来变成一帘悠梦……只可惜,这些人的后代还生活在现实中的,没有被送上火星。或许这些人是这样想的:我一死后,万事谐空,后代人的生活,让后代人自己去解决,和我有什么关系。如同秦会一样,活着就做自己想做的事情。死后后代同样以把他的像塑起,只是是跪着的。
话题又回转来,把私有制的生产方式改成共产制的生产方式后,历史上受尽压迫和剥削的人们为何不能高度自觉起来呢?难道受苦受难的原因是上苍安排的,因此内心中注定的这样的劣根性?这当然是神话的传说是当不得真的。
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这个问题对于当年的马恩格斯来说可能一生都想不明白这个道理,但是放在今天,这个问题已经是一个很简单的问题了——因为这是一个管理体制的问题。当社会管理体制存在着管理漏洞,监督不力的情况下。又有谁会在监督不力的前提下高度自觉起来呢?有记者向美国民众发了一个考题——当你有一件隐身衣,穿着这件衣服做什么事都不会被发现,也就不会承担法律后果,那你最想做的事是什么?结果80%的人的回答是抢银行。当然这个考题放在中国,也会有同样的结果。这个事实证明,在监督不力情况下的人性就是这个样子。所以,在社会管理体制不变的情况下,把人们从私有制的生产方式中解放出来,等于是让人们长长地噱了一口气——这下我终于不被强制干活了,好好地休息会。对于管理阶层的地方干部或领导来说:我所辖的这一方我说了算,以后谁不听话的,往死里整,明起不敢整暗地里整。
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因此管理体制存在有管理漏洞,监督不力的情况下,人与人之间就根本的信任都没得,何来的自觉!?共产主义明明就需要人们具有高度的自觉性,从而实现各尽所能,按需分配。因此,仅仅是改变生产的方式,即使再先进的生产方式,它凭什么能促使人们就能在管理松懈的前提下高度自觉起来?——这就是马恩格斯当年忽略的问题。他们把人和人存在的反应,看成是一种机械的反应。如同水一样,只要我给你开条沟,就会按照我的意愿流淌一样。结果人不但不是以“物质条件”能左右的人,反而会抱着各自的自己的利益需求来破坏你设定的“物质条件”。
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因此不得不说:在改造社会这一问题上,马恩格斯把人想得太简单了。也就造成马克思主义这部学说,还需要有新的发展和完善。可是又遇到一群盲目而争功的后代们。他们不是在马恩的基础上深入探索推进共产主义建设的理由和更加科学的依据及方法,为了共同的人类理想大业各尽所能地献计献策,添砖加瓦。相反,一个个穷凶恶极地要踏碎人类历史以来最有良心的一部学说来垒建自己人生光辉的阶梯!!对这样的人我只这样说:你成功了,你将成为人类发展长河中不可饶恕的罪人,你失败了,只是自作自受。为了活着这段时间里的一点点名和利,正义和邪恶在这号人的内心中已经辨别不清楚了。