儒释道三家都是以孝悌作为根本。但是现在儒释道的教育都被忽视了，所以孩子和父母之间有了代沟。为什么有了代沟？其实原因就是儿女没有尽心尽力地、很耐心地去和父母沟通。所以做人必须先从孝悌开始做起。像我们讲仁慈博爱，让大家都有爱心，但是必须找到爱的原点。这个爱的原点是什么？就是对父母的孝和对兄弟的友悌之心。通过对父母的孝和对兄弟的友悌，把人的心就调得很柔和，能够处处看到对方的需要，然后去付出。

现在仁爱不兴，原因在哪里？或者说我们五伦关系都紊乱，它的原因又何在？原因很简单，就是因为缺少了孝悌的教育。譬如说我们看很多人很有善心，资助那些上不起学的大学生，但是这些大学生拿到了资助，连一个感谢的信、连一个感恩的话都没有。很多专家学者都去写文章议论纷纷，说这是什么原因？其实原因很简单，就是因为一个人连父母这么大的养育之恩都不能记在心上，想着去报答，对于陌生人的关心，又怎么能够记在心上想着去报答？

所以在西方国家也出现了类似的问题，西方国家的福利待遇很好，鳏寡孤独这些老弱病残的人都会受到ZF特别地资助，但是因为没有感恩之心，为了获得ZF更多的资助，他们认为这是理所应当的，而且怎么样？还有人做一些伪证，为了获得ZF更多的资助。这些现象根源何在？其实根源都是孔老夫子所说的：“孝弟也者，其为仁之本与”。仁爱之道不兴，都是因为不孝、不悌所产生的，所以现在孝悌观念没有了。

现在国家开放二胎，让父母可以生第二个孩子了，但是却遇到了挑战，什么挑战？就是他们的独生子女，原来的儿女不同意，怕的是跟自己分财产，怕的是和自己分享父母的爱。这个观念从哪学来的？我在英国留学三年多，接触了英国的家庭，我发现这种观念是从外国人学来的。外国人有一家三个孩子，他们之间的玩具、衣服是不可以共享的，都是要每个人买一个，从来不会像我们中国人说大的衣服穿旧了，可以给小的穿，然后大的兄长、姐姐照顾弟弟、妹妹，在一起相亲相爱、团结互助，没有这个观念。那全都是自私自利，以自我为中心，生怕别人侵犯了自己的权利。所以你看我们学西方学了几十年之后，出现的这些社会问题，真是不可思议，在以前的社会是见都没有见到过的。

所以现在孝悌观念不讲求了，世界就大乱了。所以要拯-救世界从哪里做起？也是要从提倡孝道、提倡悌道来做起，这样才能够消灾免难。

那怎么样在全国推行孝道？《大学》上有一句话：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。”关键在于上位的领导者，在上位的领导者能够尊敬父母，孝顺父母，整个国家的人民才能兴起孝道之风；在上位的领导者能够尊敬尊长、友爱兄弟，整个国家才能兴起友悌的风气；在上位的领导者能够体恤孤儿，照顾那些需要帮助的弱势群体，人们才不会产生悖逆之心。这个都是强调领导者的率先垂范。

中国古人又把对父母的孝、对兄弟的悌推而广之。纵的方面讲对父母的孝，但是父母上一代还有上一代，过去无始，未来无终。从横的方面讲兄弟之间的友悌，又把这种友悌之情推广到“四海之内皆兄弟也”。所以孝悌之心推广开来，其实就是佛法所讲的“竖穷三际，横遍十方”，也就是庄子所说的“天地与我同根，万物与我一体”，这个东西就是无量光、无量寿。这个就是告诉我们，圣贤人他是认识到宇宙人生真相的人，要开启我们的自性智慧，要达到对天地万物的这种仁爱之心，从哪里做起？从孝悌做起。讲孝悌之心最容易开发人的性德。

后面说，『居家理，故治可移于官』。这个注解上说：“君子所居则化，所在则治，故可移于官也。”为什么君子所居则化，所在则治？因为君子有修身的基础。你看《大学》上说，“修身、齐家、治国、平天下”。古代的这个家都是一个大家族，少的有七八十口人，大的有上百口人，甚至是上千口人，所以你能够把这个家给治理好，就能够治国，所以“居家理，故治可移于官”。因为齐家和治国所需要的智慧、所需要的仁爱是相通的。

『是以行成于内，而名立于后世矣』。所以在家中形成了孝悌和善于理家的品行，在外才能够建功立业，而且美好的名声自然会显扬于后世。