读《资本财富论》有感（六）

中国的崛起奇迹是所有发展中国家追寻的楷模

回顾历史，展望未来。诚然，中国改革开放理论已经体现出了强大的生命力，一方面引导中国人民走出了贫困，另一方面带领中国人民正在迈向富强。中国的改革开放深得人心，取得举世瞩目的业绩是有目共睹的。一方面人民的实际生活水平大大提高，另一方面国家的综合国力大大增强，逐步体现出大国的国际形象，并且对世界的进步与发展发挥出举足轻重的作用。中国的崛起奇迹不仅是社会主义国家学习的榜样，也是所有发展中国家追寻的楷模。改革开放理论为什么能够体现出强大的生命力？这个问题在刘德著作的《资本财富论》中有深刻地论述。

撕开迷失面纱，还给人类真实面孔。世界因为相异而绚丽多彩，世界的本质就是差异，有差异的人和有差异的物组成有差异的事物，构成有差异的人类社会。人与人之间存在贫富差距，地区与地区之间存在贫富差距，国家与国家也存在贫富差距。贫富差距是物质相异性的重要组成部分。改革开放理论提出了“允许一部分人先富起来”，就是认可贫富差距，就是倡导贫富差距，也就是说“允许一部分人先富起来”认可了人与人之间客观存在贫富差异和创造财富的能力差异。可见，“允许一部分人先富起来”顺应了“相异性”，从而体现出强大生命力。

一、“相异性” 就是指万物莫不相异。

相异论就是指万物莫不相异；自然界和人类社会是由存在差异的物质组成；差异是客观的、是物质本身所固有的、是不以人的意识为转移的相异论就是指万物莫不相异。“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”选自《孟子·告子上》，《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的著作。鱼和熊掌都是上等的好菜，为什么孟轲“舍鱼而取熊掌”呢？鱼和熊掌都是食品，能够满足人们饮食需求。原来，鱼和熊掌作为食品，满足人们需求程度不一样。

万物莫不相异。不同事物的差异具有不同的特点，同一事物差异在不同的发展阶段各有不同的特点。一事物之所以成为这个事物而区别于其他事物，就是因为任何事物都有自己的特点，这个特点主要的不是指它的外部特征，而是事物内部的特殊的矛盾，这就是世界上诸种事物所以千差万别的内在原因。财富的这种内在原因就是能力大小的差异，财富之间本质的区别就是能力大小的区别。鱼虽然鲜味可口，营养丰富，但是十分俗气，唾手可得。熊掌就不同了，是珍稀佳肴，能够突出饮食者身份，更加能够满足人们的需要。可见，鱼和熊掌的具有的能力不一样，就是不一样，鱼和熊掌因此而成在差异。

二、事物“相异性”的事例。

17世纪末的德国哲学家、科学家莱布尼茨，曾经当过德皇的“宫廷顾问”。当他在宫廷讲学谈到“相异律”时，指出天地间没有两个彼此完全相同的东西。听讲的宫女们表示怀疑，纷纷走入御花园，去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此来推翻莱布尼茨的论断。结果，她们大失所望，谁也没有找到这样的两片树叶。因为粗粗看来，树上的叶子有共同点，好像完全一样，可是仔细一比较，不同的树叶却是大小不同，厚薄不等，色调不一，脉纹各异，都有特点。

树林里没有两片完全相同的树叶，人类也没有两个完全一样的指纹。现在世界上的人口逾60亿，有120多亿只手，600多亿个手指。每个人手指的指纹都不一样，即使花纹类型一样，纹线也有多有少，长短不一。在一胎双生的两个人中，也找不出一模一样的两个指纹。全世界的侦保机关都把鉴别指纹作为侦察案情的重要手段，并建立指纹档案，以便把众多的人区分开来。

三、差异是世界的本质的重要组成部分。

撕开迷失面纱，还给人类真实面孔。世界的本质就是差异，有差异的人和有差异的物组成有差异的事物，构成有差异的人类社会。人与人之间存在贫富差距，地区与地区之间存在贫富差距，发展中国家与发达国家也存在贫富差距。贫富差距是物质相异性的重要组成部分。自然界和人类社会是由存在差异、充满矛盾的事物组成。差异和矛盾是客观的、是事物本身所固有的、是不以人的意识为转移的。地球上的差异五花八门、应有尽有。贫富差距是人们最熟悉的，表现为穷人和富人。穷人和富人的差异是人类社会永恒的话题。

四、“平均主义”就是否认“相异性”必然走向灭亡。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是“诗圣”杜甫对阶级社会剧烈的贫富差距现象真实的写照。一方面表现了诗人对阶级社会的憎恨，另一方面又表现了他对穷苦的劳动人民的同情。于是，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼吁。贫富分化日益加剧的现象令所有高尚伟大的人类社会发展学家难以释怀。他们把“消灭贫富差距，实现生存资料平等”作为出发点，希望建立一个社会全体成员都能够“平等的分享社会财富”怡然自得的合理社会，于是，“平均主义”就出现了，理想社会也因为否认“相异性”而草率夭折。

（一）、什么是“平均主义” 和“共同富裕”。

平均主义，共同富裕和贫富差距是当今世界争议最激烈的话题之一；它们都是经济学中的问题，应该用经济学理论来解释。富就是表示占有财产多，富裕表示拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量多。贫困就是拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量少。贫富差距的本质就是私有者所占有财产有差距，所占有财富有差距。消除贫富差距就是倡导和推行平均主义，实行平均主义就是消灭贫富差距。

富就是表示占有财产多，富裕表示拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量多。贫困就是拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量少。“共同富裕”就是同一时刻、同一地点、同一等级的富裕，或者说是“同时富裕、同步富裕、同等富裕”。同等富裕是共同富裕的核心。“平均主义”就是平均消费生存资料，或者说是平均拥有生存资料，也就是平均拥有社会财富，从而达到“共同富裕”。

（二）、“平均主义”和“共同富裕”就是否认“相异性”。

在人类社会发展历史的长河中，平均主义层出不穷，人民公社把平均主义演绎得天衣无缝。平均主义表现为：一方面穷队富队拉平，另一方面所有社员平均消耗。人民公社具有一大二公的特点，在公社内部，从生产资料所有、分配制度、交换关系乃至社员的生活资料都强调一个“公”字，在公社范围内实行穷队富队拉平，农业社和社员的生产资料与财产无代价地归公社所有，多者不退，少者不补，由公社统一经营、统一核算。人民公社实行了“吃饭不要钱”，并且“干不干，三餐饭”，“做多做少，一样吃饱”等，社员平均消费在这里体现得淋漓尽致。

人民公社把“平均主义”推向前所未有的高潮，但是，不管是平均主义还是共同富裕都是对相异性的否认。

（三）、“平均主义” 和“共同富裕”必然走向灭亡。

“平均主义”和“共同富裕”的本质就是“同等富裕，同时富裕，同步富裕”，就是人为的否认穷队与富队、壮社员与弱社员的差异，必然走向不归之路。在“吃饭不要钱，干不干、三餐饭，做多做少、一样吃饱”的瘟疫阴影下，出现了“出工自由化，吃饭战斗化，收工集体化”和“吃饭打冲锋，做事磨洋工”等怪状。

不足以刺激和调动农民生产的积极性。对于一部分从“平均主义”中得到好处的人来说，他认为吃的是公社的饭，得的是公社的好处，对集体产生了严重的依赖思想；而那些劳多得少的农民明显地感到自己吃亏，觉得干多了也是给别人干，积极性大挫。这样一来，过去的懒人更懒了，而原来劳动积极的人一看自己吃了亏，也积极不起来了。可见，“平均主义”实际上导致了生产与消费严重脱节的后果，严重违背了能力的转化和传递规律——财富规律，严重违背了违背事物“相异性”的客观要求，从而走向灭亡之路。

以“平均主义”为核心的人民公社虽然失败了，但是它为建设有中国特色社会主义理论提供了参考的价值。以“同等富裕，同时富裕，同步富裕”的公有制为原则的人民公社地消失，成就了“允许一部分人先富起来”的出台，拉开中国“允许贫富差距”的序幕。

总之，“平均主义”就是否认“相异性”必然走向灭亡。

五、“允许一部分人先富起来” 顺应了“相异性”从而迈向昌盛。

波澜壮阔的人民公社是理想社会的最大实验。人民公社的“公”就是否认差异和矛盾，就是消灭贫富差距。这些政策和作法，严重地挫伤了农民的生产积极性，致使农业生产遭到破坏，农民实际生活水平显著降低，从而使人民公社一步步走向灭亡。“平均主义”的溃败，成就了“允许一部分人先富起来”策略的出台。如果说“平均主义”是体无完肤谢幕，那么“允许一部分人先富起来”地诞生就显得顺理成章；如果说“平均主义”是一些才疏学浅头脑发热的人强制推行的实验，那么“允许一部分人先富起来”就是人们集思广益深思熟虑的抉择。

（一）、“允许一部分人先富起来”就是允许事物之间存在差异。

1978年12月13日，在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话中提出了“允许一部分人、一部分地区先富起来”的政策。会议指出：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来。”他还特别指出：“这是一个大政策，一个能够影响和带动整个国民经济的政策，建议同志们认真加以考虑和研究。”（《邓小平文选》，第2卷，152页。）可见，这些深谋远虑的政策认可了地区、企业、个人之间存在差异。

（二）、“允许一部分人先富起来”顺应了“相异性”。

每个自由的人都是一个独立的私有者。由于体力强度差异、智商高低差异、熟练程度差异、家庭出生差异，地域发展差异、人为能力差异等等因素的影响，导致私有者创造财富的能力存在着客观的差异。创造财富能力的大小是通过挣钱工具优劣表现出来，如果说挣钱工具的优劣是现象，那么创造财富能力的大小就是本质。农民工靠双手出卖苦力挣钱，双手就是农民工挣钱的工具，双手就代表着农民工创造财富的能力。文化人靠知识和艺术挣钱，知识和艺术就是文化人挣钱的工具，知识和艺术就代表着文化人创造财富的能力。企业家靠企业和产品挣钱，企业和产品就是企业家挣钱的工具，什么样的企业、什么样的产品，就代表着什么样创造财富的能力。可见，差异无处不在，差异无处不有。人与人之间差异是事物相异样的重要组成部分。

（三）、“允许一部分人先富起来”是千古绝唱。

纵观人类历史发展长河，“平均主义”和“公有制”层出不穷。宋代起义农民提出了“均平富，等贵贱”，多么美好，多么完美。太平天国颁布了《天朝田亩制度》，想要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。可是，均了吗？等了吗？没有。最伟大的理想社会主义家欧文一手执导了乌托邦式的“新和谐公社”。社员各尽所能，全部社员能够享受医疗保险，并且老有所养。瞬间，五湖四海的人云集而来。结果，人走鸟飞，一片荒芜。最精彩的故事还数中国的大锅饭。公社实行统一核算，统一劳作，统一分配；社员的自留地、家畜、树木等，都为公社所有；干多干少一个样，干与不干一个样。似乎达到了自由、平等、无限民主的局面。最后出现了“吃饭打冲锋，做事磨洋工”的怪状。随着东欧的巨变，苏联的解体,中国走上了建设有中国特色的社会主义道路，“允许一个部分人先富起来”。可见，不管什么样的平均主义都以失败而告终，“允许一部分人先富起来”是人类社会进步与发展的必然选择，是对平均主义的否认、批判和终结。(迄今为止，这就是对“允许一部分人先富起来”的最高评价和运用。) 纵观人类历史发展长河，作出“允许一部分人先富起来”的政治抉择是何等的艰难，是千百年以来人类文明智慧的结晶。

综上所述，“允许一部分人先富起来” 顺应了人类文明历史，顺应了“相异性”，从而迈向昌盛，奔向富强。