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“从给定的投入得到最大的产出”或“用最小的成本来达到目标”就是关于效率目标的最为简单的定义。

技术的效率并不告诉你方向，只是告诉你用最小的努力来达到目的。因此，效率本身不是目的。效率不是我们所要追求的东西本身，效率帮助我们得到更多我们认为有价值的东西。

效率是一个比较的理念。它是一种判断不同做事途径优点的方式。效率表达的是在投入和产出之间的关系，在努力和成果之间的关系，在开支和收入之间的关系，或者在成本和获利之间的关系。

对于效率的测度没有固定的依据。公共政策的目标是在政治冲突中形成的，并处在不断的变化中，而不是可以传递下去的一个物件。即便假定一个十分狭隘的目标，这个目标也会得到各种相互竞争的解释。

在社会的层面上，效率被看作一个理想，可以指导社会金钱投放的选择或资源分配，以便达到最大的使用价值。

要达到“金钱的最大利用价值”的目标，是可以有无数的可能途径的。这些途径及其成果无法采取任何一种先验的效率矩阵来加以测算。

效率永远是一个可以挑战的概念。每一个人都支持从某种东西中获取最大收益这样一个一般的理念。但是，假如超越含糊的口号而将这一概念应用于具体的政策选择，就需要作出关于将谁以及将什么东西看作是重要的假设。在政治过程以外是找不到对于这些问题的答案的。那些被看作基于对效率的技术分析的答案其实也不过是政治的主张。通过提供不同的假设，冲突各方就会显示出各自倾向的作为最有效率的成果是什么。

在关于什么样的政策是有效率的各种具有冲突的观点背后，存在着一种更大的关于什么是最佳的组织社会来实现最大社会福利的模式的思想争论。

关于资源交换是实现效率的最佳途径的理念就是市场理论的核心信条。市场构成了交换的网络。在最简单的市场模型中，也就是在以物易物的经济中，有两个人交换他们的不同货物，一旦进入一个比两个人的孤岛世界稍大的经济，约束他们的合同和ZF就成为市场的基础。假如没有ZF来保障合同的执行，人们就会拒绝与任何陌生人进行交易。他们不愿意做不能在现场完成的交换。

ZF的另外一个职能就是界定所有权的规定。所有权就是得到国家保护的可加利用和用于交换某种东西的一种权力，一个社会中关于所有权的法律规定可被用来界定拥有什么、由谁拥有以及如何拥有。

虽然对于什么东西可以用来在市场上交换是由ZF确定的，人们却在有的时候也会交换一些ZF明确禁止拥有的财产。人们有的时候还会出售一些自己本来并不拥有的东西，但是，社会会很快地制止这样的交易，恰恰就是因为它们破坏了一个交换系统的信用基础。

无论是在合法的市场上还是在黑市上，所有权的规定是在市场以外界定的，也就是说，这些规定是在任何交换之前就已经存在的。

交换本身具有两个重要的特征，可以被用来确定市场模型的假定，并允许其坚持这样的主张，这就是，市场是社会组织的最有效率的模式。首先，交换是自愿的。人们参与交易仅仅是因为他们愿意这样做。而且，也只是当人们相信一种交易会给他们带来好处的情况下才参与交易。其次，人们进行自愿的交换是基于两种不同的信息。一种是关于可用于交易的东西的价格和质量的所谓的客观的信息。另外一种是关于他们自己的需求、欲望和能力（或者用经济学的话语来说是“喜好”）的主观的知识。

所谓资源有效配置就是：资源总是朝着能造福于人类的方向流动。因为，交换就是选择。没有人会自愿地参与会给他带来坏处的交易，并且人们只会参与至少会给一方带来好处的交易，所有的交易必定会导致这样的情况，即至少有一方得到好处，但没有一方受到损害。

按照市场理论，自愿的交换将资源转变成为某种有价值的东西。市场的悖论在于所有的物品都有两种价值：它们的市场价值，或者我们所称的普遍价值，以及它们对于具体个人或企业的价值，或者我们可能会称的主观价值。从第一层意义上，我的面包和你的两美元是等价的。但是，我们两人进行交换只是因为它们在第二层意义上是不对等的。对于我来说，两美元要比一个面包更有价值。而对于你来说，一个面包要比两美元具有更多的价值。我们两人都从交换中得到了好处，即便我们这个小经济系统在这次交换以前和交换以后仍然包括了两美元和一个面包。

需求和能力两者将物品的普遍价值转变成了个体的价值。这就是资源交换的魔术：交换将普遍的或市场的价值转变成了更高的个体价值，因而产生了效率。交换确保了资源和金钱配置到那些可以从它们那里得到最大产出的人的手里。“得到最大产出”意味着可以最大限度地满足需求或欲求，或者意味着最有潜力转变成为更有价值的货物或服务。

即便市场模式关注的是物品如何向人们分配，它还是采用配置而不是分配。配置强调的是经济的生产的方面，而非消费的方面。

支付的目的不是为了报偿贡献或者是应得收入，而是标志资源流向可以最佳利用地方。

按照市场理论，如果在市场系统中的所有交换都是有效率的，那么，在社会层面上的成果也将是有效率的，或者说，取得了“最大的社会福利”。经济学学科坚定地表示，只有个体可以判断自己的福利，个体也只能判断他们自己的福利。所以，社会福利可以只能被定义为个体境况的汇集。

配置效率的理念是将收入分配作为既定的在先的存在。在经济学的效率概念中没有为富人的购买行为的社会价值作出判断留下空间。

分配公正的理论，不提现实世界的政治学，要求分析者在人与对物品价值的判断之间作出清晰的对比。要决定谁应该被看作接受者，或社会中的具体子群体是否应该确定资源的配置，也就是采取超越的态度来为作为整体的社会确定福利。同样地，需要采取一种社会的视野来确定一物品是应该被解释为事物本身还是作为某种更大的东西的一部分；或者确定一事物的重要价值是其客观内容还是它的顾客化、个体的价值；或者确定一种社会决策过程是否比另一种更好。

自愿交换被认为产生分配效率。首先，人们期望通过交换获得好处，否则他们不会参与交换，没有人希望在交换中造成不利。因此，排除不正确的信息和不可预测的灾害（如一场大的风暴过后给某些商品带来的损坏），交换必定会给个体带来好处。其次，每一项交换除了完成了资源的物质交换以外，市场价值还转换成了更高的主观价值。换言之，每一次交换都应该带来一次替换，在这种替换中，新的持有人比老的持有人从原有的资源中获得更大的价值。最后，假如交换让人们作为个体得到好处以外，它们还必定使社会作为总体得到好处。由于对于福利（以及对资源的“最佳”利用）只能由个体从主观上来加以判定，所以，仅有的能够具有意义的社会福利概念就是将社会福利等同于个体福利集合的概念。

对于自愿交换的挑战清晰地分为两个不同的群体：其中一个群体接受自愿交换会带来效率的基本前提，另外一个群体则不同意这样的看法。

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1. 10分钟正念修炼-O
2. 12点前睡觉-X
3. 走路6000步-O

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学习笔记一：【学习笔记】《穷查理宝典》—8

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【学习笔记】《穷查理宝典》—8

序言：巴菲特论芒格

沃伦·巴菲特

        查理原初只是本杰明的信徒，但很快开辟了新的境界。本杰明建议做的，到查理这儿变成必须做到的。如果本杰明建议节省几分钱，查理会要求节省几块钱。如果本杰明说要及时，查理会说要提前。和芒格苛刻的要求相比，依照本杰明的建议来过日子显得太容易了。

        在本杰明的遗嘱中，他设立了两个小型慈善基金，这两个基金的目的是要向人们传授复利的魔力。查理很早就决定这是一项如此重要的课题而绝不能在死后才通过项目来传授。所以他选择自己来做复利的活教材，避免（任何）可能削弱他的榜样力量的那些铺张的开支。结果是，查理的家庭成员体会到坐巴士长途旅行的乐趣，而他们那些被囚禁在私人飞机里的富裕朋友则错过了这些丰富多彩的体验。

        提供几条“选择合伙人的建议”。

        首先，要找比你更聪明、更有智慧的人。找到他之后，请他别炫耀他比你高明，这样你就能够因为许多源自他的想法和建议的成就而得到赞扬。你要找这样的合伙人，在你犯下损失惨重的错误时，他既不会事后诸葛亮，也不会生你的气。他还应该是个慷慨大方的人，会投入自己的钱并努力为你工作而不计报酬。最后，这位伙伴还会在漫漫长路上结伴同游时能不断地给你带来快乐。

        实际上，这些建议是如此之英明，乃至我早在1959年就决定完全遵守。而全部符合我这些特殊要求的人只有一个，他就是查理。

        在本杰明那篇著名的文章中，他说男人应该选择年纪较大的情人，他为此列举了八个非常好的理由。他最关键的理由是：“……最后，她们会感激不尽。”

        查理和我成为合伙人已经有45年。我不知道他是否由于其他七个标准而选择了我。但我绝对符合本杰明的第八个标准：我对他的感激无以言表。

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学习笔记二：【学习笔记】《穷查理宝典》—9

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【学习笔记】《穷查理宝典》—9

第二章 芒格的生活、学习和决策方法 -1

凡事往简单处想，往认真处行。

               ——查理·芒格

        查理·芒格将富兰克林视为最大的偶像并不奇怪，因为芒格主要也是靠自学成材，而且也拥有许多富兰克林的独特品格。就像富兰克林那样，查理本人也是一个未雨绸缪、富有耐心、律己严厉和不偏不倚的超级大师。他充分利用这些特性，在个人生活和生意场上——尤其是在投资领域——都取得了巨大的成功。

        对查理来说，成功的投资只是他小心谋划、专注行事的生活方式的副产品。沃伦?巴菲特曾经说：“查理能够比任何活着的人更快、更准确地分析任何种类的交易。他能够在60秒之内找出令人信服的弱点。他是一个完美的合伙人。”巴菲特为什么会给他这么高的评价呢？答案就在于芒格独创的生活、学习和决策方法——这也是本章的主题。本章正式开始之前，请允许我们作点简单的介绍：考虑到查理的方法十分复杂，我们无意将接下来的内容编成“怎么做”课程，以供有抱负的投资者参考，而是对“他看上去是怎么做的”进行概述。我们在这里的目标是展示查理方法的基本轮廓，让你能够更好地理解本书剩下篇章中的大量细节。如果你急于了解具体的方法，“芒格主义：查理的即席谈话”和“查理十一讲”——这两章包含了大量出自查理自己手笔的文字——就各种各样的领域提出了“怎么做”的具体建议。在本章，能做到呈现查理在考虑投资时运用的思维过程，然后再扼要地指明他的投资指导方针，我们就很满足了。

        “在商业世界，我们往往会发现，取胜的系统在最大化或者最小化一个或几个变量上走到近乎荒谬的极端——比如说好市多仓储超市。”

         芒格进行商业分析和评估的“多元思维模型”

        “你必须知道重要学科的重要理论，并经常使用它们——要全部都用上，而不是只用几种。大多数人都只使用学过的一个学科的思维模型，比如说经济学，试图用一种方法来解决所有问题。你知道谚语是怎么说的：‘在手里拿着铁锤的人看来，世界就像一颗钉子。’这是处理问题的一种笨办法。”

        查理的投资方法和大多数投资者所用的较为粗陋的系统完全不同。查理不会对一家公司的财务信息进行肤浅的独立评估，而是对他打算要投资的公司的内部经营状况及其所处的、更大的整体“生态系统”作出全面的分析。他将他用来作出这种评估的工具称为“多元思维模型”。他在几篇讲稿中详细地讨论了这些模型，它们是一个收集和处理信息、并依照信息行动的框架。它们借用并完美地糅合了许多来自各个传统学科的分析工具、方法和公式，这些学科包括历史学、心理学、生理学、数学、工程学、生物学、物理学、化学、统计学、经济学等。查理采用“生态”投资分析法的无懈可击的理由是：几乎每个系统都受到多种因素的影响，所以若要理解这样的系统，就必须熟练地运用来自不同学科的多元思维模式。正如约翰·缪尔谈到自然界万物相互联系的现象时所说的：“如果我们试图理解一样看似独立存在的东西，我们将会发现它和宇宙间的其他一切都有联系。”

        查理试图发现与他的每个投资项目相关的宇宙，他所用的方法是牢牢地掌握全部——或者至少大部分——候选待投资公司内部及外部环境相关的因素。只要得到正确的收集和组织，他的多元思维模型（据他估计，大概有100种）便能提供一个背景或者框架，使他具有看清生活本质和目标的非凡洞察力。我们在本章中更想指出的是，他的模型提供的分析结构使他能把纷繁复杂的投资问题简化为一些清楚的基本要素。这些模型中最重要的例子包括工程学的冗余备份模型，数学的复利模型，物理学和化学的临界点、倾覆力矩、自我催化模型，生物学的现代达尔文综合模型，以及心理学的认知误判模型。

        这种广谱分析法能够让人更好地理解许多和候选投资公司相关的因素是怎样相互影响、相互联系的。有时候，这种理解会揭示出更隐秘的情况，也就是会产生“波浪效应”或者“溢出效应”。在其他时候，这些因素联合起来可能会创造出或好或坏的巨大“lollapalooza效应”。通过应用这个框架，查理得到了与绝大多数投资者不同的投资分析方法。他的方法接受了投资问题本质上非常复杂的现实，他不知疲倦地对投资问题进行科学的探讨，而不是传统的“调查”，他为它们进行充分的准备和广泛的研究。

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学习笔记三：天才黑客阿桑奇 –8

https://bbs.pinggu.org/thread-7183173-1-1.html

天才黑客阿桑奇 --8

        童年时母亲对他的教导，早已在他心中生根发芽。

        他憎恨强权，憎恨欺骗，渴望颠覆这世间的不公与不义。

        在他看来，“战争的第一个牺牲品是真相。”

        他的使命，是揭穿皇帝的新装，让真相出现在阳光下。

        而他的武器，是出神入化的黑客技术。

        2006年，阿桑奇创建了维基解密。

        在这里，网友可以看到大量秘密文件。

        很多劲爆的政治真相，在这里都可以尽情浏览。

        至于信息的来源，自然就是阿桑奇转战各大保密系统的“战果”。

        因此，“维基解密”被网友们起了一个外号，叫作“维基泄密”。

        从索马里反政府武装的绝密文件，到山达基教的内部手册，在短短几年里，阿桑奇屡屡得手。

        而真正使他声名大噪的，则是2010年的那次泄密事件。

        美军在阿富汗和伊拉克作战期间的绝密文件，最不可告人的秘密，被阿桑奇窃取。

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学习笔记五：手写笔记

【手写学习笔记】薛兆丰经济学讲义 -16

真实世界｜经济学的视角-15

第008讲 | 商业是最大的慈善 -1

https://bbs.pinggu.org/thread-7183174-1-1.html

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学习笔记六：手写笔记

【手写学习笔记】薛兆丰经济学讲义 -17

真实世界｜经济学的视角-16

第008讲 | 商业是最大的慈善 -2

https://bbs.pinggu.org/thread-7184130-1-1.html

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瘦身健体11200步

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1.每日打卡
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2.学习笔记
10. 为什么很多宗教都有各种各样的禁忌？


凭什么不能喝酒，凭什么要饮食洁净，凭什么要克制自己的欲望，凭什么要把头发剃光？


经济学家认为，一是一部分信众，会因为意志不坚定退出了。这些人会更留恋世俗，就算进了教门，也不会为宗教付出太多；二是留下的这部分人，TA 会把更多精力花在宗教上，而这会增强宗教的影响力，每位教众都会因此受益。