近日内地网络流传“洪门声明书”，文中罗列出“港岛内三合会、红花会、同盟会、哥佬会、洪门会、和胜和等社团”，将香港黑帮再次拉回大众视野。

“洪门声明书”，全称《以香港今日之祸敬告天下洪门昆仲书》

内地人对香港黑帮的认知，估计大多源自早期香港电影。而作为香港最具本土化特色的电影类型，黑帮片以其独特的视觉图景、人物形象、叙述方式，也常常被视作香港电影的代言符号。

可以说，香港黑帮片的兴起、繁荣、发展、衰败与裂变，它所引发的趋奉、热捧、批评、误读和曲解，在相当程度上与香港的城市命运和社会心理构成了镜像，凝集和传递了香港特殊的文化信息与历史境遇，其中，既有一厢情愿的荣光，也有一地鸡毛的虚妄。

兴起：越轨的快感

查·阿尔特曼说：黑帮片的作用，是让我们体会在现实生活中永远无法实现的狂热的越轨要求。

必须承认，每个人灵魂深处多少都藏着点叛逆性，那些颠覆现实规则的故事，一旦作为娱乐产品输出，还真的更容易激发快感与荷尔蒙——要知道，就连在卡通片里，观众们都更乐于看到倒转的食物链，欣赏一只能把猫折磨到疲于奔命的老鼠。

于是，前半句里“现实生活中永远无法实现”的前提预判，就被心照不宣地选择性忽略了，大家只忙于沉溺在“狂热的越轨要求”当中。

香港，又恰恰是一个便于实现“越轨”、忙于实现“越轨”的地方。

之前就写过：香港最特殊的部分，可归结为“明明是一座国际大都市，却无处不涌动着一股江湖草莽气”。

这是因为，在漫长而风雨飘摇的二十世纪里，它几乎始终置身于顶端秩序的缺失当中，有庞杂而漫漶的社会肌理，却少了来自国家层面的建构与打理。

江湖固然具有粗粝的鲜活、跃动的生机、英雄不问出处，可江湖的另一面里，往往就是鱼龙混杂、丛林法则、无契约无保障、胜者为王的暴力。

因“庙堂”的缺席而独自活跃的江湖，造成的注定是约束力的瓦解和规则的荒漠化，以及一片巨大的、泥沙俱下的道德灰色区。

无论是经济飞速发展时带来的贫富悬殊与阶层分化，还是经济停滞不前时造成的社会保障焦虑和失业危机，对现实的强烈不满，总会让一部分人把以暴制暴上升为精神信仰，以相对原始的“替天行道”自诩，来拯救、来规训、来调动和惩罚被他认定为水深火热又麻木不仁的俗民们。

香港街头（资料图）

黑社会为什么总能“看起来更讲道德一些”？因为他们本来就游离在规则之外，所以他们反而更需要义气、承诺、歃血为盟、冤有头债有主这些古老而朴素的度量衡——因为不接受“他律”，所以必须标榜“自律”。

天地无道、失落了人间正道，我们才被迫去相信和依赖“盗亦有道”。

这样的香港，既能发酵出黑帮片的土壤、能呼应上黑帮片的逻辑，也能匹配于黑帮片的取巧投机。

更不必说，野蛮生长的整个香港电影产业，本就长袖善舞、游走在黑白两道的交集地带求生图存，于是，许多电影的资金和制作方，甚至直接就来自黑道势力至少是准黑道人物——众所周知的向氏兄弟，直到今天，还有着类同武林盟主的地位。

向华强与向华胜（资料图）

简而言之，除去赌场、夜店与地下钱庄，帮派们也需要寻找新的存活场域来完成自我洗白，比如，进军文化传媒业。

然后呢？然后就发生过刘德华被枪指着脑袋拍戏、刘嘉玲被绑架和勒索、成龙被索要50万“场地费”、林青霞在片场被人抛炸弹、李连杰的经纪人被枪杀且案件至今未破。

所有“企图”的背后，都是“歧途”，甚至是，“弃途”。