孤儿不必向富人乞讨，寡妇不必向强权低头，财产少的人不必向财产多的人服务，大陆上正义无处不在。乌尔南的思想在这个黑暗的时代闪烁着人性的光茫，而不是神的赐予。历经先人的著作，不外乎对于人生、社会、理想的美好描绘，虽然不是实事求是地反映当下的境遇，但也标志着人性并不因为时代而沉沦。

        天空在尖叫，地球在轰隆，虽然天刚亮，但黑暗却来了，一切都令人敬畏，但不可能吓倒，因为我们总是在机遇与挑战中寻求冒险的刺激，史诗如此壮丽，以至于让读者怀疑今天的时代不如当时当世的丰富多彩，恰恰相反，我们终当会发现即使以黄金和宝石的美化，也不能改变大洪水带来的心悸与焦虑。

       《完结日》并非真正地对世界终点的向往，而是以直白的笔触写出了世界未日之前人与神的作为，哪怕我们已经相信公元前所带来的欣欣向荣是无法模仿的，那也会让“着陆点”显示出格外的论调，或悲伤，或荒凉。        希望之所以是希望，就在于它与现实有着或隐或现的联系，而这一联系正鼓舞着身在其中的人对和平、战争、生存、灭亡有了深层次的思考。当马杜克早在千年之前宣称自己的时代已经到来时，是否意识到黄道时间的存在，也许宣称的话语是干脆、直白的，但是通过符号体系的碰撞与撕裂之后，才会发现宗教的不可实证性，当尼比努的归来发生时，谁又将控制这些连接太空的着陆点？既不是你，也不是我，那会是谁？

       万世唯一的真神，在以色列的子民中，预言是人与神的联结。先知总是以信仰的守护者姿态出现的，是对国王与人民道德、伦理的风向标，顺我者昌、逆我者亡，作为超自然力量的存在，是否有充足的能力与意愿去成为世界舞台的观察者与预言者，毕竟这颗星球有着太多的奥秘。        人们常常回忆过去划时代的事件，即绝大多数历史学家所说的传说或者神话，但是作为全人类文化与宗教遗产的一部分，关于亚当夏娃，关于伊诺方舟，甚至上帝启程回到天国，似乎都能在尘世的某个角落找到验证，不管你发没发现，它始终在这里，上一代人没有发现的，并不意味着下一代没有兴趣、没有能力去发现，由此我们将相信关于地球与火星的圆柱型图章既是对过去的记述，也是对未来的预言。