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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2010-4-17 01:02:36
精忠岳飞:是不是你不会用枪,就认为它无用,认为持枪的人打不死你,你们就是这个逻辑,还好意思说我。

答:已经说清楚了,效用因人而异。不会用枪的只拿它当烧火棍,会用枪的才用它射击。

顺便说一下,老马的理论,即便是错的,在别人手里也可能被解释为“真理”,但是在阁下手里,却只能当烧火棍了。
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2010-4-17 22:41:09
17# 精忠岳飞
对,的确如此!使用价值无疑是价值的载体,劳动(抽象劳动)是价值的实体。你认为我说的是使用价值,那可能是您理解的问题。可以把马克思描述的大胆在假设一下,如果没有人的话?如果没有人类劳动的话,其实就没有必要去讨论什么价值的问题?价值是什么?表面被定义为人类劳动的凝结,其实内在的是人类相互交换劳动的社会经济关系,他本质上就是劳动,当然收抽象劳动,当然是一定社会条件下的特定的人类抽象劳动,是历史的。
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2010-4-19 11:24:22
阿名 发表于 2010-4-17 01:02
答:已经说清楚了,效用因人而异。不会用枪的只拿它当烧火棍,会用枪的才用它射击。

顺便说一下,老马的理论,即便是错的,在别人手里也可能被解释为“真理”,但是在阁下手里,却只能当烧火棍了。
"效用"或者"使用价值"是物的属性,

因人而异的是“应用”而不是“效用”。而“应用”怎么能交换,难道说人与人之间渡让的是他人对物的应用?这意味着人在控制人,而不是单纯的人与物的属性,这不是变着方在说人对人的行为控制,涉及对人的控制与被控制,还是能称什么欲用论,简直是劳动论的变向表述嘛!

还有别总说什么概念性的空话,什么叫错的,你都不能拿说明确的证据来证明,凭什么说它是错的,说空话的人这个世界上多了,大街上不穿衣服的神经病也会像一样说一大堆空话,可谁信!


还有这个贴子争论的焦点是价值是什么?马克思说“价值”是一种“人类劳动”。说劳动创造价值,等于说劳动能创造人类劳动,显然劳动是不能创造价值的,劳动只能变成价值。说劳动创造价值,是在歪曲劳动价值论,在这里这个价值定义已经不在劳动价值论的范畴。

而你这样的人一会歪曲马克思的理论,一会就指责他理论是错的,总之你们这样的人是不想让人们知道马克思理论的真正逻辑。
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2010-4-20 13:17:02
楼上的确已经说清楚了劳动价值论的内核了。你们的争论说实话是效用价值论和劳动价值论的争议,而不是表述上的争议。我个人说实话在什么使价值的实体上,我认为马克思的解释是有道理的,这仅仅是我的偏好而已。其实个人觉得任何理论之间都是一种互补与完善或冲突与否定的关系。经济学所讨论的经济关系是那么的复杂,任何经济理论的解释和分析或许都是一域的分析。轻易否定别人的东西其实是一种轻率鲁莽的治学态度。你可以说马克思错,我也可以说他对。各抒己见、针锋相对都是可以的。但是,反唇相讥就没有必要了。
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2010-4-21 16:56:26
王书记 发表于 2010-4-12 16:12
简单的树根 发表于 2010-4-12 12:50
岳兄的“有些人成天争论谁创造价值,无非就是争功”这句话很有创意。

有的人认为价值归功于劳工,有的人认为归功于资本也归功于劳工,有的人认为归功于消费者的感觉,好像是万金油。

价值论就是“商品的用处归功于谁”之论,价值作为一种判断,不作为一个概念是通常的理解。
可是马克思已经对自己的价值定义了,那么反驳他的人要是还用通常的理解去否定马克思那就不对了,因为他们所攻击的价值根本就不是马克思说的。

所以他们攻击马克思也就很荒唐了,人家没说过的东西他非要说人家说过然后进行攻击这样就不对了
王书记的逻辑太强大了,可以扫平一切争论,佩服

我树立一个观点或者定义一个概念,你不同意是因为你没有理解我的观点和概念,所以你怎么反驳都是没有用,如果你理解了,你就不会反驳了,世界也就大同了
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2010-4-22 15:37:09
确实有不少人故意歪曲劳动价值论
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2010-4-23 12:48:01
真理是在不断的争论中渐渐明晰的
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2010-4-24 09:13:37


  10# 精忠岳飞

楼主认为:价值的定义是:价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。
  这是马克思在分析商品价值时的概括。可是,这并非是价值的定义,而是商品的价值量。不能把这个商品的价值量的内容,当成价值的定义。
  马克思从分析商品的使用价值开始,再通过商品的交换,交换双方生产的使用价值,都付出了不同的具体劳动,而双方能交换,其中有个共同的东西,即都是付出了人类的劳动,即抽象劳动。最后由社会平均必要劳动量决定商品的价值量。马克思就是应用了恩格斯早在1844年政治经济学批判大纲中指出的:价值是生产费用对效用的关系。(马恩全集第一卷605页)
  这个价值定义不仅对分析商品价值有用,而且对分析产品价值也有用。(有关产品价值,我在去年出版的《劳动属性和价值概念的探讨》一书中有专题论述。(此书人大图书馆有)
                                                                                           王逸成
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2010-4-24 13:18:03
ycwang 发表于 2010-4-24 09:13


  10# 精忠岳飞

楼主认为:价值的定义是:价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。
  这是马克思在分析商品价值时的概括。可是,这并非是价值的定义,而是商品的价值量。不能把这个商品的价值量的内容,当成价值的定义。
  马克思从分析商品的使用价值开始,再通过商品的交换,交换双方生产的使用价值,都付出了不同的具体劳动,而双方能交换,其中有个共同的东西,即都是付出了人类的劳动,即抽象劳动。最后由社会平均必要劳动量决定商品的价值量。马克思就是应用了恩格斯早在1844年政治经济学批判大纲中指出的:价值是生产费用对效用的关系。(马恩全集第一卷605页)
  这个价值定义不仅对分析商品价值有用,而且对分析产品价值也有用。(有关产品价值,我在去年出版的《劳动属性和价值概念的探讨》一书中有专题论述。(此书人大图书馆有)
                                                                                           王逸成
无 耻的人怎么这么多,总喜欢歪曲马克思的理论。
使用价值是物的属性,交不交换它都存在,是一定条件下的客观存在,这一点在《资本论》第一卷第一节说得很清楚。要不要我引用出来。商品之所以能交换,是由于有劳动凝结在里面。

而且你这句话不知道哪的取一句出来,请把原文引用出来,类似无 耻的引用我看多了,有人把马克思批评的表像,或者概念,断章取义的引用出来,还证明,那是马克思说。



而且马克思的经济手稿我看过一些,马克思学经济学之初是拒绝接受劳动价值论的,而这还在写共产党宣言之前。



而且我要说的不属于商品的产品没有价值,尽管有劳动在里边,使用价值才是财富的具体内富,价值不是,共产主义追求的就是消灭价值和价值规律


使用价值才是财富的具体内容,产生价值的价值规律并不是一功劳,相反是一种罪过,资本主义中企业追求的不是使用价值,而是价值和剩余价值,在马克思看来是一种罪过
因此马克思才说企业是阶级斗争的产物
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2010-4-24 13:29:19
ycwang :
   “我们已经看到,在商品的交换关系本身中,商品的交换价值表现为同它们的使用价值完全无关的东西。如果真正把劳动产品的使用价值抽去,就得到刚才已经规定的它们的价值。因此,在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西,也就是商品的价值。研究的进程会使我们再把交换价值当作价值的必然的表现方式或表现形式来考察,但现在,我们应该首先不管这种形式来考察价值。”

《资本论》第一卷,51页


“商品世界具有的拜物教性质或劳动的社会规定所具有的物的外观,怎样使一部分经济学家受到迷惑,也可以从关于自然在交换价值的形成中的作用所进行的枯燥无味的争论中得到证明。既然交换价值是表示消耗在物上的劳动的一定社会方式,它就象汇率一样并不包含自然物质。
  由于商品形式是资产阶级生产的最一般的和最不发达的形式(所以它早就出现了,虽然不象今天这样是统治的、从而是典型的形式),因而,它的拜物教性质显得还比较容易看穿。但是在比较具体的形式中,连这种简单性的外观也消失了。货币主义的幻觉是从哪里来的呢?是由于货币主义没有看出:金银作为货币代表
99

的一种社会生产关系,不过采取了一种具有奇特的社会属性的自然物的形式。而蔑视货币主义的现代经济学,一当它考察资本,它的拜物教不是也很明显吗?认为地租是由土地而不是由社会产生的重农主义幻觉,又破灭了多久呢?
  为了不致涉及以后的问题,这里仅仅再举一个关于商品形式本身的例子。假如商品能说话,它们会说:我们的使用价值也许使人们感到兴趣。作为物,我们没有使用价值。作为物,我们具有的是我们的价值。我们自己作为商品物进行的交易就证明了这一点。我们彼此只是作为交换价值发生关系。现在,让我们听听经济学家是怎样说出商品内心的话的:
化学物质的经济学家,却发现物的使用价值同它们的物质属性无关,而它们的价值倒是它们作为物所具有的。在这里为他们作证的是这样一种奇怪的情况:物的使用价值对于人来说没有交换就能实现,就是说,在物和人的直接关系中就能实现;相反,物的价值则只能在交换中实现,就是说,只能在一种社会的过程中实现。在这里,我们不禁想起善良的道勃雷,他教导巡丁西可尔说:
100

  “一个人长得漂亮是环境造成的,会写字念书才是天生的本领”。”


《资本论》第一卷第一章,最后一段。
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2010-4-24 13:52:35
产品是不具有价值的,但它是财富。

产生价值的价值规律,不是一种功劳,而是一种罪过。 如果它不是罪过,马克思就不会认为企业是阶级斗争的产物,而共产主义就是要消灭价值规律,这种社会规则。


在这里,你潜意识默认的价值定义,与马克思的价值定义冲突。
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2010-4-24 13:55:45
ycwang 发表于 2010-4-24 09:13


  10# 精忠岳飞

楼主认为:价值的定义是:价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。
  这是马克思在分析商品价值时的概括。可是,这并非是价值的定义,而是商品的价值量。不能把这个商品的价值量的内容,当成价值的定义。
  马克思从分析商品的使用价值开始,再通过商品的交换,交换双方生产的使用价值,都付出了不同的具体劳动,而双方能交换,其中有个共同的东西,即都是付出了人类的劳动,即抽象劳动。最后由社会平均必要劳动量决定商品的价值量。马克思就是应用了恩格斯早在1844年政治经济学批判大纲中指出的:价值是生产费用对效用的关系。(马恩全集第一卷605页)
  这个价值定义不仅对分析商品价值有用,而且对分析产品价值也有用。(有关产品价值,我在去年出版的《劳动属性和价值概念的探讨》一书中有专题论述。(此书人大图书馆有)
                                                                                           王逸成
价值量指的是凝结在商品中无差别人类劳动的多少。
岳飞的定义没有错。一个是什么是价值的问题,另一个是价值多少的问题。价值是凝结的无产别劳动,而价值量是这种凝结劳动的多少。
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2010-5-3 10:09:11
回复价值的定义:
一。产品有没有价值?回答:有价值。
理论上:恩格斯早在反杜林论中指出:“社会一旦有生产资料并且以直接社会化的形式把它们应用于生产,每个人的劳动,无论其特殊用途是如何的不同,从一开始就成为直接的社会劳动。”——“在决定生产问题时,上述的对效用和劳动花费的衡量,正是政治经济学的价值概念在共产主义社会中所能余留的全部东西,这一点我在1844年已经说过了(《德法年鉴》95页)(马恩文选集第三卷348页)这里恩格斯已经明确了产品仍具有价值。
本人在计划经济时代,搞农产品价格,当时已经具备了产品生产的条件,那时的计划价格就是计划价值的货币表现。本人曾经发表过《试论产品价值》文章。这篇文章被编入去年公开出版的《劳动属性和价值观念的探讨》书中。(此书图书馆有)
二。关于价值的定义:
我认为还是要认真弄清楚价值的定义。我再强调一下,人们通常把“价值是凝结人类的劳动”当成是价值的定义,这完全错了。这段话是马克思在资本论第一卷开始分析商品价值时,先通过商品的使用价值,再找到商品的劳动花费,两者比较后,最后得出商品的价值量。这段话只说明 商品的价值量是多少。不能把前面的使用价值和劳动花费抛开,来谈价值的定义。
所以说:价值的定义只能是“劳动耗费对效用的关系”这个恩格斯早年的论断,完全正确,并且为马克思在资本论中分析商品价值时实践中应用了。
认清这个价值定义,对认识劳动创造价值的论点,就不会产生矛盾了。
这个价值定义,不仅用来分析商品价值,也可以用来分析产品的价值。
  以上看法,供探讨。
                                        王逸成
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2010-5-3 16:18:58
ycwang:
   价值理论实际上就是货币理论,别把价值当成财富,完全军管的社会其价值量就会为零。

   另外本人虽极推崇苏联的计划经济,但其计划方式是保留了货币的,而马克思设想的计划经济是没有保留货币,当然不存在价值。
   
马克思设想的计划经济中,每个人只是且仅作为生产者,个人需要什么,自己去参与社会分工,以时间领取物品授予凭证,试问这样的计划经济中,价值(交换价值)何在?货币已经瓦解了

  价值是一种消耗,而并非产出,认为它是产出的人是极愚蠢的。价值关系就是货币关系,货币关系不存在,如军管的社会,用纪律替代货币来支配人的劳动(行为),其价值量当然会为零。
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2010-5-6 06:56:52
回复精忠岳飞:
马克思所设想的共产主义社会,根本不存在商品和它的价值。然而他却明确指出产品仍具有价值,但是这个价值与商品的价值有本质区别。产品的价值,绝不等同商品的价值。
                                        王逸成
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2010-5-6 09:18:07
ycwang 发表于 2010-5-6 06:56
回复精忠岳飞:
马克思所设想的共产主义社会,根本不存在商品和它的价值。然而他却明确指出产品仍具有价值,但是这个价值与商品的价值有本质区别。产品的价值,绝不等同商品的价值。
                                        王逸成
我不知道你怎么定义这个价值.

但价值根本不能当成是一种功劳,相反它是消耗,是一种让人更加累的方式,促使价值产生的规律是一种罪恶的规律.

一个不容回避的问题,在凭何社会生产中,最以小的劳动力消耗获取最大化的产出,都是效率和社会福利最大化的表现.


而拼命追求价值产生的社会规则是极其邪恶的!
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2010-5-6 09:19:14
不管是否有所谓的"价值",把一种消耗当成"功劳",是一种吃人不吐骨头的表现,是对人的邪恶压制!

我们需要的是产出,而不是消耗,要以最小的消耗获取最大化的产出.
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2010-5-6 09:51:46
1# 精忠岳飞

商品是有价值的,这是一切价值论的共识,在这一点上,各种价值论之间并不存在分歧。但是价值的本质是什么,不同的价值论却有不同的回答,劳动价值论认为价值的本质是人的劳动的凝结,效用价值论认为价值的本质是商品对人的效用,要素价值论认为价值的本质是生产要素的对象化。
如果要求大家都按照劳动价值论的价值定义来讨论价值的本质,那么也就不会有效用价值论和要素价值论了,也就不会有关于劳动价值论的争论(价值的本质是不是劳动的凝结)了。因此,“争论劳动价值论应该把劳动价值论的价值定义搞清楚”是正确的,但这绝不意味着要求大家都在劳动价值论的价值定义上来使用“价值”概念。
真正的劳动价值论不是依靠其他价值论按照劳动价值论的价值定义使用“价值”概念来建立的,而是在彻底驳倒其他价值论的价值定义的基础之上建立起来的。
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2010-5-6 16:21:47
wzwswswz 发表于 2010-5-6 09:51
1# 精忠岳飞
正确的,但这绝不意味着要求大家都在劳动价值论的价值定义上来使用“价值”概念。
真正的劳动价值论不是依靠其他价值论按照劳动价值论的价值定义使用“价值”概念来建立的,而是在彻底驳倒其他价值论的价值定义的基础之上建立起来的。
那你证明价值总量GDP是生产涵数嘛?只有证明它是生产涵数,效用或者说所谓的生产要素价值论才有可能是对。

显然GDP与真真正正的产出没有关系?如中国2000年时的生活水平,还不如1820年的美国或者说宋朝?别的不说,现代有高科技的古代有么?联系实物产出与不是古代能比的。

我这里强调劳动价值论的价值定义,在于现在有很多人想去歪曲它,不想人们知道它,他们歪曲、掩盖背后表现出来的就是害怕。

要反驳劳动价值论可以,这可以是学术上的,但歪曲就是无 耻的行为了
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2010-5-7 15:41:48
49# 精忠岳飞

说“机器创造价值”、“资本创造价值”的怎么可能是劳动价值论呢?在我看来,这些人并不是清楚或不清楚劳动价值论价值定义的问题,也不是歪曲或不歪曲劳动价值论价值定义的问题,而完全是在反对劳动价值论。与这些人进行争论,最根本的就是要证明“机器创造价值”、“资本创造价值”的荒谬性,而不仅仅是搞清劳动价值论的价值定义。
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2010-5-7 18:21:16
经济学上的价值,是指交换价值,,即决定交换比例的东西,劳动价值论或者效用论说的价值都是指交换价值,只不过一个认为交换价值是劳动,一个认为是效用。

每个人潜意识默认的价值定义是使用价值。

机器、大自然能创造价值(使用价值),这一点也没有错。但决定交换比例的显然不是使用价值。


如果说真是人与物的关系,什么机器都能生产,不需要人,全自动的,那还需要交换做嘛?在这样的情况下货币、资本都没有存在的必要了。我个人想什么直接让机器生产,还要货币、资本等不是多此一举,没事找事。
正是因为机器不能,所以需要人,这才产生交换。


所谓“供需关系”是一种表像,其实质是交换关系,把社会经济说成是供需关系是为了掩盖交换关系的无 耻表现。
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2010-5-10 15:52:32
回复精忠岳飞:
这个价值定义不是我发明的。是恩格斯早在1844年,他研究了古典的效用派和费用派后,将两者统一了起来。他的价值定义是:劳动耗费和效用的关系。
这个价值定义,不仅被马克思认同,还为马克思在分析解剖商品价值时应用了。证明了这个价值定义论断是真理。
其实,你已经意识到耗费和效用的关系,即要以最小的劳动耗费取得最大的效用,这不就是讲的劳动耗费和效用的关系吗?
而你认定的价值定义,那是马克思研究商品的价值时,他先研究商品的使用价值(即效用),再研究劳动耗费,最后,得出商品的价值量由社会平均必要人类劳动量决定。因此,不能把这段话认定就是价值的定义。请你仔细读恩格斯1844年的详细论述。(马恩全集第一卷605页)
  你还提到耗费是罪过,怎么这样理解它呢?请问没有劳动耗费,哪来的产出呀?你还谈到什么,不是价值的功劳。这里谈不到什么功劳罪过等等。这里是探讨经济现象,及其经济规律等问题。
       以上认识供研究
                                             王逸成
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2010-5-20 10:22:23
ycwang 发表于 2010-5-10 15:52
回复精忠岳飞:
这个价值定义不是我发明的。是恩格斯早在1844年,他研究了古典的效用派和费用派后,将两者统一了起来。他的价值定义是:劳动耗费和效用的关系。
这个价值定义,不仅被马克思认同,还为马克思在分析解剖商品价值时应用了。证明了这个价值定义论断是真理。
其实,你已经意识到耗费和效用的关系,即要以最小的劳动耗费取得最大的效用,这不就是讲的劳动耗费和效用的关系吗?
而你认定的价值定义,那是马克思研究商品的价值时,他先研究商品的使用价值(即效用),再研究劳动耗费,最后,得出商品的价值量由社会平均必要人类劳动量决定。因此,不能把这段话认定就是价值的定义。请你仔细读恩格斯1844年的详细论述。(马恩全集第一卷605页)
  你还提到耗费是罪过,怎么这样理解它呢?请问没有劳动耗费,哪来的产出呀?你还谈到什么,不是价值的功劳。这里谈不到什么功劳罪过等等。这里是探讨经济现象,及其经济规律等问题。
       以上认识供研究
                                             王逸成
读了一下成型的政治经济学,没有发现你说的,这应该是后人加的私货,反到是马恩对效用论的批判不少.

不过要肯定从马克思从成型的经济手稿,马克思学经济学之初由于主观印像误导是拒绝劳动价值论,这时马克思的经济观还没有成型.


劳动与使用价值的关系,这是财富(使用价值),而与价值(交换价值)无关.


只要有钱(交换价值量),它计量的就只能是“被买卖流通的劳动量”,而并非产出(使用价值),


价值是不能与财富混为一谈的,劳动与使用价值(效用)的关系,是创造财富的效率关系。而不是什么价值关系,

它只能用物质产品平衡表来表述,而不可能用一种统一的数值来表述。
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2010-5-24 16:12:32
回复精忠岳飞:
  在马恩全集第一卷的603——607页上,恩格斯已讲得十分清楚。在此不摘录,请你自己查找。恩格斯的价值定义,被马克思肯定并且应用了。
下面再谈谈你提出的问题:
1。劳动与使用价值的关系,不只是财富,更准确地说,应该是具体劳动,生产使用价值。你又说与价值无关,怎么又无关呢?是抽象劳动创造价值呀!
2只要有钱,怎么就与产出无关呢?有钱就能买到生产的商品,不买商品,买什么“流通的劳动量,是什么含义,那不是钱买货币吗?把人都搞糊涂了!
3。上面已讲了是具体劳动生产出使用价值,这是直接关系,至于与效率关系又渋及到生产力问题,不要混在一起谈。
请读读中国的政治经济学,把基础理论搞清楚,再辩论!
                                  王逸成
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2010-5-24 18:53:44
wzwswswz 发表于 2010-5-7 15:41
49# 精忠岳飞

说“机器创造价值”、“资本创造价值”的怎么可能是劳动价值论呢?在我看来,这些人并不是清楚或不清楚劳动价值论价值定义的问题,也不是歪曲或不歪曲劳动价值论价值定义的问题,而完全是在反对劳动价值论。与这些人进行争论,最根本的就是要证明“机器创造价值”、“资本创造价值”的荒谬性,而不仅仅是搞清劳动价值论的价值定义。
搞清定义是辩论的基础,如不搞清定义,辩论有意义吗?大家说的都不是同一个东西,你在你的定义下,我在我的定义下,各说各话吗?
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2010-5-24 22:34:40
搞不懂楼主要说什么

发现很多专门研究马经的都有点走火入魔的趋势
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2010-5-25 21:01:00
在此我们对人力资本和物力资本的基本价值构成做了如下剖析:

(一) 力东的人力资本即第一资本
1、 力东直接具体活劳动
2、 直接消耗占用的他人劳动
3、 直接消耗占用的社会的进步与积累成果
4、 直接消耗占用的全民所有的资源与环境
5、 力东直接消耗的劳动生命量
(二) 股东的物力资本即第二资本
1、 股东间接劳动
2、 他人劳动
3、 社会的进步与积累成果
4、 全民所有的资源与环境
(三) 股东的间接劳动
1、 股东直接过去劳动
2、 直接消耗占用的他人劳动
3、 直接消耗占用的社会的进步与积累成果
4、 直接消耗占用的全民所有的资源与环境

    由以上解析我们看出,这两种资本的异质同构关系和构成要素的属性及潜力场。当人力资本投入运作后,其中2—5项就通过第1项直接具体活劳动有目的的被拷贝、化和到直接时空段的客观载体中创造出汇入社会劳动和社会积累成果的新的自身价值和不同的社会价值。这里第5项直接消耗的劳动生命量,是前四项的基础和载体,是撇开具体形式、没有任何质的差别、可以统一度量的表现为“必要劳动时间和剩余劳动时间”的抽象劳动即创造价值的投入。
随着人类具体活劳动与生命量的不断投入和科学知识的不断积累,现代资本中的他人劳动和社会进步成果的积累比例越来越高,也越来越显示出它们在化和过程中的倍加和自乘的高速积累作用,已发展到一个划时代的阶段性新程度,这个度就是我们用来决定社会公有构成比例的度,也就是决定现代生产方式和现代“劳资关系(心理)”的度。











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2010-5-25 21:07:53
人类创造了社会和社会的物质财富、精神财富。考察研究创造这些财富的种种形式,无一不是由人力资本和物力资本的化和而形成的价值,可以说这是无须证明的普世的客观公理。
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2010-6-8 18:02:52
价值就是一种劳动。

资本因吞噬劳动,而把这些劳动变成价值,价值是一种消耗,而不是一种功劳动,因此资本有罪!
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2010-6-9 12:25:19
总的能量是守恒的,即不能增加也不能减少。
那么生命的活动究竟是让什么增加了,让什么减少了呢。
能量只能沿着一个方向转化,即从自由的、有效的形式转换为封闭的无效的形式,即不可能从无序中创造有序,所以人的生产只能是将环境中广义的、大的价值转变为狭义的、小的符合人类特征的价值,无论是“生产、消费、交换的各个环节”甚至是眨眨眼睛都从总体上看都是在以大价值换小价值。加速热力学的运行。
经济学只考察了过程的局部而产生了虚构的妄自尊大,总是自以为是的认为 知识、工具、分工、效率、交换....是麦克斯韦哪个狡狯的精灵。事实上 巧妇难为无米之炊,将E=MC2写在头脑里也是无法发电的。货币的诞生给生活装上了一个无限制的轮子,使生活这架机器成为一部永动机,由此就产生了生活常见的骚动不安和狂热不休。
世界不会是一个无底的矿产仓库,每一次的生产、再生产都是不可逆的。生产了一些就少一些,资源是有限而且不断减少是铁一样的事实。人们在狭小的角落里建立起的每一点秩序,都是以环境更大的衰退为代价的。如果不生产是等死的话,生产无疑就是找死。
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