上天竺寺即法喜寺，位于白云峰南。后晋天福四年（939年），僧道翊结庐天竺山，得奇木刻观音像，即创佛庐，号天竺看经院。清代乾隆时改名为“法喜寺”。寺内有藏经殿、两峰堂、千佛阁、水月楼、皇华馆等，寺周有白云峰、乳窦峰、乳窦泉及白云泉等景点。今主要建筑有天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿等。

上天竺法喜寺（一）

是福地，是洞天，佛法无边，片叶慈航资济渡；

有崇山，有峻岭，湖光并映，三莲雄殿聿辉煌。

（佚名撰，姜韬书）

【解析】是福地、是洞天：“福地洞天”原为道家语，指神道居住的名山胜地，此指上天竺所在是块好地方。慈航资济渡：佛教语，指佛、菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使之脱离生死苦海。有崇山、有峻岭：崇山峻岭指高大陡峻的山岭，语出东晋王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”聿（yù）：古代称笔，也指用笔写文章；这里为记录、记述之意。

上天竺法喜寺（二）

天竺国中，满路香云登正觉；

金容不远，举头触目即灵山。

（旧联，钱法成书）

【解析】天竺国：本指古印度，此指上天竺为佛国圣地。觉岸：佛教语，指由迷惘而到觉悟的境界。金容：金光明亮的佛像面容。灵山：本指灵鹫山，佛祖释迦牟尼说法和居住的圣地；这里是以眼前所见之山峰喻西方灵山。

上天竺法喜寺（三）

像留奇木，庐结名山，舍利屡放光，西子湖头西竺似；

寺近诸天，钟闻下界，普陀遥在望，白云峰里白衣来。

（钱罕题）

【解析】舍利： 梵语， 意译“身骨”，指释迦牟尼遗体火化后结成的坚硬珠状物，又名舍利子。后泛指高僧火化后的遗骸或遗留物。相传舍利子能放出光芒或具有法力。西竺：指古印度，因在中国的西方，故名。诸天：佛教语， 指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称为诸天。这里也指天空。普陀：即普陀山，中国佛教四大名山之一，在浙江省舟山市普陀区，是观世音菩萨的道场。白衣：指观世音菩萨。因其常着白衣，故又称白衣大士。

上天竺法喜寺（四）

山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；

湖上风清月白，真空景象，即是如来。

【解析】天机：天之机密，犹天意。妙谛：精妙的真谛。真空：佛教语，指超出一切色相意识界限的境界。如来：释迦牟尼的十种法号之一。《成实论》：“如来者，乘如实道来成正觉。”《金刚经》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”如，如实，真知。

上天竺法喜寺（五）

浩大功勋，护法安僧同守戒；

聪明正直，受持结愿本无私。

（旧联，刘江书）

【解析】护法安僧：护持佛法，安定僧众。守戒：恪守戒律。受持：佛教语，谓领受在心， 持久不忘。结愿：与佛结缘并誓愿。

上天竺法喜寺（六）

诸恶莫作，众善奉行，已了如来真义；

四大皆空，五蕴非有，是谓若密多心。

（王正良书）

【解析】诸恶莫作、众善奉行：语出《大般涅槃经》，意思是各种恶行不要去做，而各种善行要努力去奉行。四大皆空：佛教称地、水、火、风为四大，认为所有物质都由四大构成，而四大又从空而生，因此世间的一切事物都是空虚的。旧时以“四大皆空”表示看破红尘。五蕴非有：佛教语，指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）五蕴所构成的人身是虚妄不实的，因为当五蕴分散时，人身也就没有了，故云。若密多心：指《般若波罗蜜多心经》所包含的精义和思想。“四大皆空”“五蕴非有”的概念即出于《心经》。

上天竺法喜寺（七）

不二为法门，历劫常留新日月；

大千归觉海，诸天咸与护云霞。

（陈世昌撰书）

【解析】不二为法门：佛教中有“不二法门”之语，指平等而无差异的至道，后用以指独一无二的门径、方法。大千：即大千世界，佛教语，三千大千世界的省称，意为广阔无边的世界。觉海：指佛教，佛以觉悟为宗，海则喻其教义深广。诸天：佛教语，指护法众天神，大雄宝殿东西两壁常供有日天、月天、韦驮天等“二十诸天”。

上天竺法喜寺（八）

宣梵呗，在东浙何盛哉，若灵隐、若净慈， 并兹鼎足而三，宝筏渡群生，怕甚么苦海孽河，肯念弥陀都解脱；

辟禅关，据西湖之胜也，比鸡园， 比鹫岭， 或信地形无二，幽坛忘世虑，绊不住名缰利锁，静参揭谛自逍遥。

（佚名撰，余绍舜书）

【解析】梵呗：即呗，佛教举行宗教仪式时以偈语赞唱佛、菩萨的颂歌。因中国佛教传自梵土（天竺），故称。宝筏：佛教语，比喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法。苦海：佛教指尘世间的烦恼和苦难，如海无边。孽河：意为欲望之河，然佛经中并无此词。弥陀：阿弥陀佛的缩语。禅关：比喻悟彻佛教教义必须越过的关口，也指现实中的禅门、寺门。鸡园：即鸡园寺，又称“鸡摩寺”“鸡头末寺”，位于摩揭陀国华氏城郊，相传为阿育王所建，为佛教传说中的圣地之一。唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“湛衢樽于忍地，品藻鸡园；推水砥于言河，扶持象化。”鹫岭：飞来峰。幽坛：幽静之坛，指佛坛。名缰利锁：功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。北宋柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。”揭谛：佛教咒语，亦作“揭帝”，去经历、去体验的意思，语出《般若波罗蜜多心经》：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”后来随着佛教发展，揭谛演变成佛教护法神之一。书时作“偈谛”，疑为音译不同所致。

上天竺法喜寺（九）

观自在到最高峰， 何处觅音声，看慧日照临，一片西湖皆净土；

大慈悲度无量劫， 来游诸士女，果迷津识破，千寻南海不扬尘。

（顾竹轩撰，韩国钧书）

【解析】观自在：即观世音菩萨，唐避太宗李世民讳而省称观音，别称观自在或观音大士。觅音声： 在佛教中， 寻声救苦专用来赞扬观世音菩萨的功德，意为寻觅苦难之人发出的悲声，并予以救济。慧日：本指佛祖释迦牟尼。唐玄奘《大唐西域记· 摩揭陀国上》：“自慧日潜晖， 传灯寂照；外道蚁聚，异学蜂飞。”此借指观世音菩萨。无量劫：佛教语，指计数不尽的时节。佛经言天地从生成至毁灭为一劫。《隋书·经籍志》：“一成一败，谓之一劫。自此天地已前，则有无量劫矣。”士女：本指青年男女，也泛指百姓；这里则是善男信女的意思。果：果真。迷津：佛教语，指迷妄的境界。南海：指观世音菩萨的道场洛伽山，即普陀山。因其地处中国东南，故名。上天竺历来以传说木刻观音像显灵而闻名，据说是中国白衣观音的起源地，故上下联均言观世音。