陶社经济制度及其商品经济特征…由之产生新型商品经济及其学研任务

今年是全面深化改革的起跑之年。

私有制并不是剥削制度…而是保障劳动者之劳动权益的制度，它是人类社会一切制度的制度…是奠基人类社会最理想经济制度的底基制度，离开这个底基制度之最理想的人类社会大厦也就只不过是没有底基的空中楼阁罢了。

然，东晋陶渊明所处的封建主义社会时期，其国民收入也就只有两个范畴：一为劳动力收入、二为自然资源(原生)类资产(地租)收入(其生产工具类资产收入则还没有显现，原因是生产工具类资产价值量很小，人可有之而无可获得显现收入)。

当代晳儒何以“格物至知”…陶社经济体制就是中华文化社会主义之终极理想的人类社会经济制度呢？

中国人探讨最理想的人类社会…应在孔子之前就已开始

1982年，邓小平在十二大开幕致辞中提出“建设有中国特色的社会主义”这一全新的社科理论命题。
那么，“有中国特色的社会主义”究竟是一个什么样的社会主义呢？

1982年，邓小平在十二大开幕致辞中提出“建设有中国特色的社会主义”这一全新的社科理论命题。

那么，“有中国特色的社会主义”究竟是一个什么样的社会主义呢？

《礼运大同》

此前果无他人言之乎？非也。乃未汇录于后人知也。

商品的价值规律：大于其生产成本…小于其使用价值；从其使用价值衰减至其生产成本。

原来你不是中华文化的儿孙

纪念林子力辞世十五周年

概说仁政商品经济…纪念林子力辞世十五周年
本人认为，资本主义社会的商品经济同封建主义社会的商品经济一样，都是不仁政的商品经济。
那么，什么样的商品经济才是仁政的商品经济呢？
东晋陶渊明头脑里之“秋熟靡王税”的社会是仁政的商品经济社会(以下简称：陶社商品经济)。
1987年，林子力在其《论新型等价交换》一文里所论述之“国民只有劳动收入”的商品经济是仁政的商品经济(以下简称：林论商品经济)。
也就是说，陶社商品经济是以东晋陶渊明为代表的古代民间晳儒所针对封建主义社会之不仁政的商品经济，按照儒家“仁”的价值观施“不税”仁政改造后的商品经济。而林社商品经济则是以林子力代表的当代民间晳儒所针对资本主义社会之不仁政的商品经济，按照儒家“仁”的价值观所提出开展理论研究和实践创建的商品经济。
陶社



(从林文看，林子力没有完成仁政经济制度研究)。