概念是人类思维面对特定现实事物时，忽略其差异性，关注其共同性，而形成的粗略代表这类现实事物的一种语言符号。

辩证法有明确定义，科学辩证法有明确定义，庸俗辩证法有明确定义。科学辩证法与庸俗辩证法都是辩证法的二级概念。你说辩证法有没有科学与庸俗之分？

脱离具体内容的粗言粗语会拉低讨论的层次。

从静态看，概念所概括的那些事物本身就不是完全相同，而是存在着区别和差异；从动态看，概念所概括的那些事物还都在发生着变化，有些变化大一些，有些变化小一些。因此，对区别和差异忽略的程度不同，就会导致我们认识到的这些事物的共同性的不同；事物本身的不断变化也会导致所归纳出的这些事物的共同性的变化，而这些事物的这个共同性正是形式逻辑规定的用于代表这些事物的概念的内涵。这就产生了一个著名的两难悖论：如果事物的共同性是随着事物的变化而变化，而存在于我们思维中的代表这个共同性的概念内涵不变，则意味着我们的概念不再能准确代表这些事物；如果概念内涵随着事物共同性的变化而随时调整，因为变化时刻在发生，这就意味着我们不再有确定内涵的概念。面对这个两难悖论，形式逻辑、辩证逻辑、庸俗辩证法有着截然不同的处理方法。

概念是人类思维面对特定现实事物时，忽略其差异性，关注其共同性，而形成的粗略代表这类现实事物的一种语言符号。在人类文明的相当长的时期内，我们并没有深究概念在多大程度上忽略了事物的差异性，从而在多大程度上能粗略代表这类现实事物。

概念的变化不再必须通过概念符号、概念内涵、概念外延的变化来体现，也可以通过概念内涵的数量属性的变化来体现。

如果事物的共同性是随着事物的变化而变化，而存在于我们思维中的代表这个共同性的概念内涵不变，则意味着我们的概念不再能准确代表这些事物；如果概念内涵随着事物共同性的变化而随时调整，因为变化时刻在发生，这就意味着我们不再有确定内涵的概念。面对这个两难悖论，形式逻辑、辩证逻辑、庸俗辩证法有着截然不同的处理方法。

形式逻辑是正确思维的必要条件，但不是充分条件。

辩证逻辑是建立在形式逻辑的基础上的，它首先要遵循形式逻辑规则，然后才能展现对事物变化的更精准的研究。

没有形式逻辑不行，仅有形式逻辑也不行。