认怂和懦弱，是有区别的。

01

上学时，老师讲《滕王阁序》，讲到“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”一句。

说阮籍郁郁不得志，经常坐着牛车走到无路可走，然后放声大哭。

那时听得懵懂，只觉与文字间意气风发的王勃相比，这人可真的是又丧又怂。

后来渐渐长大，经过一些挫折，体验过无能为力，对阮籍王勃也了解更多，方明了王勃正年少风华正茂，自当激扬文字、挥斥方遒；而阮籍，人到中年，太多事要顾及，避无可避。

要收着性子，要想着一家老小，要学会承担，要学会忍耐，要活得正确且正常。

怂，是一种无奈，又何尝不是一种智慧？

02

也曾轻狂

阮籍是公认的狂放不羁。

最喜欢干的，就是明目张胆地表达着自己的特立独行。

礼教上说男女要大防，授受都不能亲，他不顾别人闲言碎语，嫂子回娘家时专门去送行，送完还大放厥词：我就是来打破规则的。

邻家有个小酒馆，老板娘很漂亮，他就经常到那里去喝酒，喝醉后就直接睡在老板娘脚边上。

人人都以为他要当隔壁老王，老板也备好了棍棒，就等着机会抓个现行。

谁料，他每次酒醒后爬起来就走，看不出半丝邪念。到最后，酒馆老板都随他去了。

03

也曾有梦

曾经，阮籍也曾有梦。

“昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，颜闵相与期。”

谁还没过建功立业的理想？

老子学问扎实，人品好、三观正，文能提笔安天下。

“少年学击剑，妙技过曲城。英风截云霓，超世发奇声。挥剑临沙漠，饮马九里坰。”

老子还功夫一流，有胆、有谋，武能上马定乾坤。

“视彼庄周子，荣枯何足赖……岂若雄杰士，功名从此大。”

虽说人的一生终将尽化作尘埃，但也有人越过生死，让自己换一种方式存于世间啊，那些名垂千古的雄杰之士不都是？

所以啊，与其消极一生，不如建功立业、求取功名。

04

英雄梦，不幸只是一场梦

然而愿望是美好的，生活是残酷的。

学成文武艺，还没来及得贩卖给帝王家的阮籍，反手就被现实给了一个巴掌。

大批有同样想法的名士，在曹氏与司家马的权力角逐中，成为了牺牲品。

何晏，玄学发起人，被司马懿杀，诛三族；

夏侯玄，曹魏时玄学领袖，被司马师杀，诛三族；

桓范，文学家、画家，被司马懿杀，诛三族；

……

史称“天下名士去其半”。

阮籍，作为建安七子之一阮瑀的儿子，也是承过曹家恩情的。

而且这时，三国群英已经谢幕，三国归晋也将成大势，

沙场鏖战的激情被权力的争斗所替代。

阴谋、权术、明争暗夺、投机取巧，

生命在这时越发的卑微，豪情壮志也只能随暗潮涌动。

这是一个没有英雄的时代，也是一个不需要英雄的时代。

“时无英雄，使竖子成名。”（《晋书·阮籍传》）

阮籍站在楚汉古战场凭吊古人的同时，也看清了之前预想的路真的不通。

此后，再不做英雄梦。

05

认怂，是因为有所在乎的温情

是的，他怂了。

他改变不了世界，抗争也无力，能做的就只是过好自己的小日子。

身体发肤受之父母，父亲早逝、母亲含辛茹苦将他养这么大也不容易。

鉴于祸多从口出，他首先让自己学会的便是不乱说话。

为此，他还发明了一套“阮言阮语”。

每当有人想从他那儿问一些针对某人某事的看法时，他都能给你谈到玄学上，并在最后落点到万事皆空、你这问题毫无意义或生命到底意义是什么的终极思考中。

这点司马昭都无可奈何。

“阮籍这个人啊，境界太高，说的话老让人听不懂；而且背后从不说人，谁也不得罪。”

“晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。”

——《世说新语·德行》

但作为一个文人，免不了还是难以克制住文字带来的诱惑。

毕竟宣告生命曾经在场，唯有文字能担当此任。

技痒了怎么办？

阮籍有的是办法。

八十二首《咏怀诗》，写得大多让人看不懂，被称作是“文多隐蔽、兴寄无端”，更有一个词“阮旨遥深”，专门形容这种写作方式。

“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

——《文心雕龙·明诗》

06

认怂，是人生烦恼的有效发泄