社会结构断裂与价值迷失（上）

        我们今天面对的中国社会，可以说在生活的模式上，在生活的情态上和个人的感受上跟我们改革开放的30年发生了结构性的变化。如果说三十年前改革开放主要是解决一个物质匮乏的问题，那么以2008年告别这个三十年之后。我们忽然发现，解决贫困的匮乏的物质生活背后，其实还有相当多的社会问题、人生问题和价值问题出现在我们面前，而这一系列问题从2008年群体性事件达到12万起开始，逐渐变成我们今天这样的复杂感受。
        这样的复杂感受就是，我们日常生活中的安全感、安宁感、幸福感，受到一些让我们高度没有安全感的事件的冲击，那么这些事件呢，我们粗略的分成三类：        一类就是我们感觉到的攻击性事件，而这些攻击性事件呢是没有兜住人的道德底线而出现的问题，那就是当一个人对这个社会生活不满的时候，觉得生活没有意义，他的生活没有价值，所以他对毫无反抗能力的小学生和幼儿园同学下手。这样一种东西不论是说他有绝望，他有理由，因此他反抗社会，反抗规则，他就有道理。这种极端行为可以说已经丧失了人的兜底原则，那就是对弱者的同情，对生命价值的基本尊重和对他人生存权利的尊重。而我们说，这样一种屠杀事件，可能他是偶发的，尽管有多起突发事件出现在我们面前，让我们目瞪口呆、痛彻反省，但是又不能寻找到现成的答案。        另一方面就个体的生活来讲，我们也觉得现实很无聊，因为在对我们三十年经济发展以后，在像京津沪这样大的城市里，尤其是像南方的深圳，广州这样的城市，三十年物质的积累，让我们对物质生活的感受已经没有快感，我们进入后现代的一种无聊状态。所以我们见着什么崇高的东西，我们想去恶搞，你想在我面前装你崇高，你想显示你是利他的，你想显示比我的道德境界要高，我就利用网路媒体的手段，我来恶搞你、丑化你。使你的崇高必须还原成一种生存的本来状态，生存的本来状态是什么呢，就是既有崇高也有不崇高：既有上帝的一面也有魔鬼的一面。我们不要来显示崇高，我们要显示的是真实。真实本身变成了日常生活当中物欲横流的动力。所以恶搞是和消费主义联系在一起的。我们只是要通过买LV包包，要买劳斯莱斯，要买宾利，我们才能够显示我们人生的价值。如果我们外在没有这样一种物欲标志来衡量我们的价值的话，我们以至于不知道我们人生活着要干什么。
        所以在我们第三方面，日常生活情态上，也显示出一种特殊性。那就要闻我们的青年一辈、少年一辈，他们有什么追求的时候，他们可以毫不犹豫的给你提供物化指标，什么样的物化指标呢，我要有一套200平米的房子，我25岁的时候要买一台车，我30岁的时候要发财发多多少千万。我们的努力目标就变成了一个对人生目标物化的换算过程。或者说我要环游世界，我一定要说全世界各个地方我都要去旅游。于是旅游的快感本身只显示物化的快感，就以为，我到了这个地方，我到此一游，为什么这样的字到处刻写呢。就是因为消费主义推动我们，通过物化的遗留来认识自己的价值，来认识自己的生活目标。所以通过一些极端行为，消费主义再加上我们日常生活情态，我们不难理解，这样一个时代，为什么我们的物质生活如此巨大的改善，但我们的精神生活如此困惑，以至于我们人生价值开始丧失的时候，自杀已经变成一个具有从众性的行为。所以富士康的老板郭台铭来到中国深圳来，富士康的雇主苹果公司也到深圳来，大家都聚焦到深圳，我们的高级领导干部也都跑到富士康，我们的报界也都跑到富士康蹲点，最后惊奇的发现这是一个并不能称之为血汗工厂的地方。
        这样的一种基本情形，使我们不得不考虑三十年年来的物化发展，导致了人生意义的丧失，我们的中国社会正在从农业社会向工业社会转型，正在从农村社会向都市社会转型，正在从封闭社会向开发社会转型。在现代社会形成的结构当中，这样一系列现象提醒我们的一个重要的命题，已经摆到了我们每一个中国人面前，那就是社会结构断裂的情形下我们的价值迷失及如何可以重建我们的价值世界。
        因此在这样一种情形下，我们就可以来反省一下，中国社会作为一个断裂社会来讲，社会结构断裂了，因此简称断裂社会。这个时候我们的价值图景是一种什么样的图景呢，从四个方面简单归纳。



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