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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2010-8-9 14:47:54
文献补充:

马克思在《共产党宣言》中论述道:“以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随著新市场的出现而增加的需求了。工场手工业代替了这种经营方式。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了;各种行业组织之间的分工随著各个作坊内部的分工的出现而消失了。

    但是,市场总是在扩大,需求总是在增加。甚至工场手工业也不再能满足需要了。于是,蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业化替了工场手工业;工业中的百万富翁,一支一支产业大军的首领,现代资产者,代替了工业的中间等级。

   大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展,同时,随著工业、商业、航海业和铁路的扩展,资产阶级也在同一程度上得到发展,增加自己的资本,把中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去。

   由此可见,现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物,是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。”

    “不断扩大产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户,到处开发,到处建立联系。

   资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。由此可见,资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段,是在封建社会里造成的。在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上,封建社会的生产和交换在其中进行的关系,封建的农业和工场手工业组织,一句话,封建的所有制关系,就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁,而且已经被炸毁了。

     起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。‘
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2010-8-9 15:07:31
29# xiaxt
第三、马克思确也尝试探寻过“社会必要需求”,但他本人不知因为何种原因,却中途停顿下来,转而集中精力研究剩余价值的生产及分配形态的问题了。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=879012&page=3&from^^uid=1123236

王兄的“社会必要需求”,和马克思用来确定劳动力价值的“必要产品”,是一脉相承的。马克思之所以中途停顿下来:
一是因为他不知道这个“必要产品”是由个体劳动生产率确定的。
二是因为他不愿意承认利润是由资本通过提高劳动生产率产生的。……否则,为什么一定要消灭私有制呢?
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2010-8-9 15:10:26
赫赫铭儿0指出:”各生产要素通过资本加入生产劳动过程,产生超过“社会必要需求”的利润;然后再由资本家(二次分配)支付给各生产要素的所有者……所以并无矛盾“。

    正如如赫赫铭儿0上述所说:正是由于资本占有这样一种社会的地位——生产各要素的支配、统领和管理的社会地位,使得资本具有一种”生杀予夺’的权力,即非经资本的允许和准予,一切具有资源禀赋的生产要素,都无法进入劳动过程。同理,一切具有资源禀赋的生产要素,在劳动过程若要意图反抗和拒绝资本这一权力的实施,都将被资本无情地扼杀或剔除掉。

    马克思曾经说过这样的话:”做一个资本家,这就是说,他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位,而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物,它只有通过社会许多成员的共同活动,而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动,才能运动起来。 因此,资本不是一种个人力量,而是一种社会力量。“
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2010-8-9 15:24:21
33# xiaxt
正是由于资本占有这样一种社会的地位——生产各要素的支配、统领和管理的社会地位,使得资本具有一种”生杀予夺’的权力,即非经资本的允许和准予,一切具有资源禀赋的生产要素,都无法进入劳动过程。同理,一切具有资源禀赋的生产要素,在劳动过程若要意图反抗和拒绝资本这一权力的实施,都将被资本无情地扼杀或剔除掉。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=879012&page=4&from^^uid=1123236

正是因为利润来源于生产率的提高;所以掌握“生杀予夺”大权的资本才会想方设法,将一切有利于提高生产率的各种生产要素统统纳入劳动过程——而不是相反!
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2010-8-9 16:07:49
赫赫铭儿0指出:“王兄的“社会必要需求”,和马克思用来确定劳动力价值的“必要产品”,是一脉相承的。马克思之所以中途停顿下来:
一是因为他不知道这个“必要产品”是由个体劳动生产率确定的。
二是因为他不愿意承认利润是由资本通过提高劳动生产率产生的。……否则,为什么一定要消灭私有制呢?”

他点出了一个十分了不起的命题:为何马克思在研究“社会必要劳动”的中途停顿下来呢?

在“社会的”、“必要的”——人类无差别的劳动这一概念中,出问题的是“社会的”,亦或是“必要的”这两个限定词中,到底哪一个概念出了问题呢?

   在关于“社会的”这一限定词上,马克思认为,制造某种使用价值的个别劳动,体现了人类无差别劳动的性质,起到了人类无差别劳动的作用——社会劳动。显然,“社会的”这一限定词没有难倒马克思;

  在关于“必要的”这一限定词上,马克思认为,制造某种使用价值的个别劳动,体现了人的平均劳动强度和平均的劳动熟练程度——因此才形成“必要的”社会劳动。显然,“必要的”这一限定词难倒了马克思。

  为什么要这么说呢?因为,“平均的‘与”必要的“这两个限定词之间,显然无法构成”因果对应关系“,即如我们通常所讲的那样”文不对题“。

  每一位工薪家庭中的经常操持家务的女同胞都知晓一个道理,叫做:”有钱不买半年闲“。一个月的工薪收入,首先要保证家庭生活中十几项,诸如柴米油盐酱醋茶等支出需求,这些都是基本需求。这些项的需求满足都有一个支出底线——即必要的,不可卡扣的、不可挪做他用的需求支出。

  显然,这些需求支出不应改为”平均的’需求支出。假若改为“平均化的”需求支出,虽然从家庭需求支出的总量平衡上看,没有什么异样。但是实际上,在个别项的需求支出上肯定会出现“没钱却买了半年闲”的闲置现象存在。从家庭(假设家庭为市场生产者或消费者)利益角度看,整体需求支出在效用上并没有达到最大化。如果将个别项的需求支出出现闲置现象,放到机会成本角度看,显然不是一种理想的需求支出。效用思想可以作为社会必要需求的——必要条件;机会成本思想可以作为社会必要需求的充分条件。均衡思想则是解决社会必要需求的内部各元素之间的合理比例关系问题的。
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2010-8-9 16:44:13
赫赫铭儿0 发表于 2010-8-9 12:19
27# 王志成2010

我的理解是:社会必要需求的确可以成为产品价格的基本单元。
有所补充的是,除了可以借助统计学来确定社会必要需求之外,还可以用个体劳动生产率来确定社会必要需求。……因为在长达数千年的个体小商品经济中,民众的社会必要需求正是通过个体劳动来满足的;由此可证社会必要需求=个体劳动生产率——此论不谬也!
而一旦资本的加入提高了劳动生产率,则超出社会必要需求的部分就成为利润。——这虽然与传统的劳动价值论不符,却与更新的劳动价格论相符。
1、从产品种类来看,不论是古代还是现代,绝大多数都是分工合作生产的,没有哪各个人或家庭以及现在的企业什么都生产。
比如,粮食、蔬菜和家禽等,种类众多,因地理限制只能在适合的地方种植和养殖。
        从某一种产品来看,分工合作生产的也占绝对多数。比如种地,一个人耕一个人在后面撒种就是分工合作。老师傅打铁小徒弟拉风箱也是分工合作。
       因此说,仅靠个人的活动(个体劳动)就能完成生产全过程的很少。这在服务领域里比较多一些。比如:郎中、算卦、修理、小买卖等。
      在中国古代,生产的最小单位也是家庭,一个人的个体劳动真是少之又少。(经济学的本意就是家庭财务管理。)

2、生产某种产品时,要是各个个体所体现出的生产能力基本一致,那就自然构成一种群体行为了。此时,个体与群体就是一回事。
     我在表示生产能力时,就是用一个人的个体来表示的,因为这也代表了群体都有这种特征(构成一个集合)。

     始终不太理解铭儿兄所说的个体劳动到底指的是什么,其差别又是什么意思。
     要是指一个人,其生产能力的差别比如是:编框,都是成手,甲一天编10个,乙一天编20个,丙一天编30个 丁一天编40个。
     差别这么大,有可能吗?实际情况一定是,在某个数量附近有点差别。
     比如:甲一天编23个,乙一天编24个,丙一天编25个 丁一天编26个。

     这样,说个体劳动的生产率是一天编25个与群体(单独生产)的生产率一天编25个就是一回事。
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2010-8-9 19:27:22
“效用思想可以作为社会必要需求的——必要条件;机会成本思想可以作为社会必要需求的充分条件。均衡思想则是解决社会必要需求的内部各元素之间的合理比例关系问题的。”

     以上这段话,本意是“拿来主义”。因为,西方经济学的一些比较成熟的经济思想,比较切合市场经济的现实,同时也与马克思的经济思想有一点相通之处。例如:

      马克思说:“  生产活动是由它的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的。由自己产品的使用价值或者由自己产品是使用价值来表示自己的有用性的劳动,我们简称为有用劳动。从这个观点来看,劳动总是联系到它的有用效果来考察的。”既然,有用劳动与这一劳动的有用效果相联系。说到在这里时,马克思并没有在这句话的前后,附加上任何条件。因此,我们当然可以认为:做为有用劳动的本质反映或社会关系的体现——社会劳动,即无差别的人类劳动,也应当与这一劳动的有用效果相联系。

    为此,“社会必要需求”在质上的规定性——“需求效用”,也可以作为“社会必要劳动”的约束条件。
   
    为什么要如此说呢?

    因为,马克思讲:“生产商品所需要的劳动时间随着劳动生产力的每一变动而变动。劳动生产力是由多种情况决定的,其中包括:工人的平均熟练程度,科学的发展水平和它在工艺上应用的程度,生产过程的社会结合,生产资料的规模和效能,以及自然条件。例如,同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。同一劳动量用在富矿比用在贫矿能提供更多的金属等等。..........。总之,劳动生产力越高,生产一种物品所需要的劳动时间就越少,凝结在该物品中的劳动量就越小,该物品的价值就越小。相反地,劳动生产力越低,生产一种物品的必要劳动时间就越多,该物品的价值就越大。可见,商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比,与这一劳动的生产力成反比。”

   为此,我们看到,决定某个商品使用价值的社会必要劳动的量的多少,不仅取决于劳动本身的平均强度和熟练程度的耗费,而且也取决于生产该商品使用价值的劳动条件,取决于整个社会的正常生产条件。

    问题在于马克思前述提及的六个劳动生产力因素——即:
    第一、工人的平均熟练程度,
    第二、科学的发展水平和它在工艺上应用的程度,
    第三、生产过程的社会结合,
    第四、生产资料的规模
    第五、生产资料的效能,
    第六、自然条件
    究竟是如何影响到“劳动强度和劳动熟练的耗费”?即如何将“劳动强度和劳动熟练的耗费”予以平均化的?马克思没有讲,只是举了两个例子。一个是自然气候对农作物收成的影响,另一个是资源稀缺性对采矿业成本的影响。其实,这两个例子,在西方经济学教科书里都有详尽的、比较合理的解释。一般采用的办法都是“总效用成本及边际效用”理论。

   马克思接着说到:“然而随着物质财富的量的增长,它的价值量可能同时下降。........。生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力,它事实上只决定有目的的生产活动在一定时间内的效率。因此,有用劳动成为较富或较贫的产品源泉与有用劳动的生产力的提高或降低成正比。相反地,生产力的变化本身丝毫也不会影响表现为价值的劳动。既然生产力属于劳动的具体有用形式,它自然不再同抽去了具体有用形式的劳动有关。因此,不管生产力发生了什么变化,同一劳动在同样的时间内提供的价值量总是相同的。但它在同样的时间内提供的使用价值量会是不同的:生产力提高时就多些,生产力降低时就少些。因此,那种能提高劳动成效从而增加劳动所提供的使用价值量的生产力变化,如果会缩减生产这个使用价值量所必需的劳动时间的总和,就会减少这个增大的总量的价值量。反之亦然。”

    但是,使得我们倍感疑惑的是马克思的“既然生产力属于劳动的具体有用形式,它自然不再同抽去了具体有用形式的劳动有关”这句话。

   这不是自相矛盾吗?一方面,马克思承认劳动生产力的变化对商品的劳动时间是有影响的(劳动生产力的六元素),另一方面马克思又否认掉劳动生产力的变化对商品的劳动时间的没有什么影响。(丰收年份的小麦,其劳动量与歉收年份的小麦的劳动量,都是一样的;但是,采取蒸汽织布机的劳动量却与手工织布的劳动量不一样了。)为何???
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2010-8-9 19:49:35
35# xiaxt
在“社会的”、“必要的”——人类无差别的劳动这一概念中,出问题的是“社会的”,亦或是“必要的”这两个限定词中,到底哪一个概念出了问题呢?
   在关于“社会的”这一限定词上,马克思认为,制造某种使用价值的个别劳动,体现了人类无差别劳动的性质,起到了人类无差别劳动的作用——社会劳动。显然,“社会的”这一限定词没有难倒马克思;
  在关于“必要的”这一限定词上,马克思认为,制造某种使用价值的个别劳动,体现了人的平均劳动强度和平均的劳动熟练程度——因此才形成“必要的”社会劳动。显然,“必要的”这一限定词难倒了马克思。
  为什么要这么说呢?因为,“平均的‘与”必要的“这两个限定词之间,显然无法构成”因果对应关系“,即如我们通常所讲的那样”文不对题“。
————非常细致而准确的分析!如果我是斑竹,也一定给你加100分。……尤其最后一句,是所有马经派朋友从未企及的。
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2010-8-9 20:17:42
36# 王志成2010
始终不太理解铭儿兄所说的个体劳动到底指的是什么,其差别又是什么意思。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=879012&page=4&from^^uid=1123236

我所说的“个体劳动”,是数千年来以家庭作坊为主要形式的劳动,并且已经是建立在分工的基础上——诸如铁匠作坊、木匠作坊、织布作坊、裁缝作坊、鞋匠作坊、首饰作坊…………等等。
而与之相对立的“集中劳动”,则是近代以来以工厂企业为主要形式的劳动——诸如铁工厂、木工厂、织布厂、服装厂、皮鞋厂、饰品厂…………等等。
我之所以说社会必要需求 = 个体劳动生产率——是因为几千年来小商品生产者的“社会必要需求”,都是通过“个体劳动生产率”来实现的。
而一旦超过这个限额,就有了资本家的利润。
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2010-8-9 21:46:32
赫赫铭儿0 发表于 2010-8-9 20:17
36# 王志成2010
始终不太理解铭儿兄所说的个体劳动到底指的是什么,其差别又是什么意思。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=879012&page=4&from^^uid=1123236

我所说的“个体劳动”,是数千年来以家庭作坊为主要形式的劳动,并且已经是建立在分工的基础上——诸如铁匠作坊、木匠作坊、织布作坊、裁缝作坊、鞋匠作坊、首饰作坊…………等等。
而与之相对立的“集中劳动”,则是近代以来以工厂企业为主要形式的劳动——诸如铁工厂、木工厂、织布厂、服装厂、皮鞋厂、饰品厂…………等等。
我之所以说社会必要需求 = 个体劳动生产率——是因为几千年来小商品生产者的“社会必要需求”,都是通过“个体劳动生产率”来实现的。
而一旦超过这个限额,就有了资本家的利润。
“个体经济”就没有资本之说,就没有利润?
过去的“个体经济”已经不存在,当下的社会必要需求显然是由“集中劳动”来满足的。

不用对比原始的“个体经济”,现在的利润就是来源于相对之前的生产能力提高的结果。并且,不再进一步提高,其利润必然逐渐消失。认为现在的资本投入总会获得某一平均利润或利润率的想法是不符合事实的——实际上企业的生产总在升级换代。
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2010-8-9 21:49:49
比如,电视机厂还在生产电视,但显然早已不是原来型号的电视了。
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2010-8-10 00:22:34
马克思的劳动价值论之痒:

    马克思在论述劳动生产力变化对社会必要劳动时间的影响时,举例说道:“例如,同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。同一劳动量用在富矿比用在贫矿能提供更多的金属等等。金刚石在地壳中是很稀少的,因而发现金刚石平均要花很多劳动时间。因此,很小一块金刚石就代表很多劳动。杰科布曾经怀疑金是否按其全部价值支付过。至于金刚石,就更可以这样说了。厄什韦葛说过,到1823年,巴西金刚石矿八十年的总产量的价格还赶不上巴西甘蔗种植园或咖啡种植园一年半平均产量的价格,虽然前者代表的劳动多得多,从而价值也多得多。如果发现富矿,同一劳动量就会表现为更多的金刚石,而金刚石的价值就会降低。假如能用不多的劳动把煤变成金刚石,金刚石的价值就会低于砖的价值。总之,劳动生产力越高,生产一种物品所需要的劳动时间就越少,凝结在该物品中的劳动量就越小,该物品的价值就越小。相反地,劳动生产力越低,生产一种物品的必要劳动时间就越多,该物品的价值就越大。可见,商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比,与这一劳动的生产力成反比。”

   长期以来,人们始终对马克思的这段话深信不疑,其中并没有语句上的纰漏。但是,细细琢磨,问题就来了。同一劳动量”到底是指“同一劳动”的量,还是指“同一的”劳动量。因为,“同一劳动的量”,是指体现在个别劳动上的人类无差别劳动——即社会劳动,计量这种社会劳动的量是社会必要劳动时间;而“同一的劳动量”是指等量的个别劳动所耗费的自然时间。

  但是,按照马克思所述上下文的本意推测的话,“同一劳动量”应该是指“社会必要劳动”的量(时间单位)。如果真是如此,问题就出现啦:

   “同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。”这就不对啦。
   
    因为,马克思一直坚持认为,商品的使用价值是其价值的劳动基础和物质载体。也就是说,随着商品使用价值的灭失,其内在的价值也将随着灭失。

    换句话讲,马克思是想说,价值的内在规定性——社会必要劳动时间——即社会平均的劳动强度和社会平均的劳动熟练程度的耗费——无论在丰收年,还是在歉收年,如果是耗费的是等量社会必要劳动时间的话,那么,无论是丰年的8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳小麦,它们的价值都是相等的。

   这是不对的。丰年的8蒲式耳小麦的价值一定大于歉收年的4蒲式耳小麦。因为,正常年份的小麦产量一定大于歉收年的4蒲式耳小麦产量;但略小于丰收年的8蒲式耳小麦产量。丰收年意味着小麦的价值量的增加;反之,歉收年则意味着小麦的价值量的减少;遇到百年一遇的大旱或大涝年份,则更意味着小麦的价值量的绝收,即小麦产量将损失殆尽。小麦产量若损失殆尽了,其同一劳动量从何谈起呢?

   我此时仿佛看到“赫赫铭儿0“微笑地、执着地指这堆4蒲式耳小麦说道:看呐,这是在歉收年份的一块地上的小麦产量,可不要小瞧它的产量小,马克思说它的内涵劳动量(价值量),可是与丰收年的8蒲式耳小麦相等的呀。

   那么,马克思关于矿业资源短缺的例子及其他的例子又是做如何解释呢?

(未完待续)
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2010-8-10 09:11:54
期待大家讨论
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2010-8-10 12:00:58
42# xiaxt
“同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。”这就不对啦。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=879012&page=5

严格意义上讲:劳动价值只是机械经济(即制造业经济)的价值原理,而不是土地经济和奴隶经济(即第三产业)的价值原理;也就是说,劳动价值只是三大价值原理之一,而不是价值原理的全部。——而这正是价值原理深不可测的原因所在!
所以,当我们论证劳动价值的时候,一定要严格限制在制造业经济的范围之内。既不能用农牧业和第三产业(含资源产业)的实例来证明劳动价值的“是”,也不能用这样的实例来论证劳动价值的“否”。
一旦超出制造业经济的范围,起支配作用的,就已经是另外两种价值原理(土地价值和奴隶价值)了。

例如1英亩(基准)土地丰年收获8蒲式耳小麦,歉年收获4蒲式耳小麦——由于同样体现1英亩(基准)土地,所以它们的“土地价格”相等。与此同时,由于其劳动量也相等,所以它们的“劳动价格”也相等。
但如果是不同级别的土地,情况就不一样了。例如1英亩(基准)土地年收获4蒲式耳小麦,1英亩优级土地年收获8蒲式耳小麦;由于现在的1英亩优级土地=2英亩基准土地,所以现在的8蒲式耳小麦的“土地价格”,就会二倍于4蒲式耳小麦的“土地价格”(并因此形成级差地租)。与此同时,虽然它们的劳动量仍然相等;但8蒲式耳小麦的“劳动价格”,还是要随之二倍于4蒲式耳小麦的“劳动价格”。……由此可见,在土地经济的范围内,起支配作用的价值原理,不是“劳动价值”,而是“土地价值”!

不过目前我们可以先把“三大价值原理”的问题放在一边,集中力量先解决劳动价值的问题。……只是千万要注意,此时只能严格限定在制造业经济的范围内,而不要被引入农牧业或第三产业的实例中去!
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2010-8-10 12:58:13
例如1英亩(基准)土地丰年收获8蒲式耳小麦,歉年收获4蒲式耳小麦——由于同样体现1英亩(基准)土地,所以它们的“土地价格”相等。与此同时,由于其劳动量也相等,所以它们的“劳动价格”也相等。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... &from^^uid=969508

是付出大致相等,但因产量不同实际就是生产能力发生了变化。在基本需求不变的情况下,丰产其价值就降低,歉收其价值就升高,所以价格随之变动。
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2010-8-10 14:07:18
40# 王志成2010
“个体经济”就没有资本之说,就没有利润?
过去的“个体经济”已经不存在,当下的社会必要需求显然是由“集中劳动”来满足的。
不用对比原始的“个体经济”,现在的利润就是来源于相对之前的生产能力提高的结果。并且,不再进一步提高,其利润必然逐渐消失。认为现在的资本投入总会获得某一平均利润或利润率的想法是不符合事实的——实际上企业的生产总在升级换代。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=879012&page=4&from^^uid=1123236

1 “个体劳动”(家庭作坊)和“集中劳动”(工厂企业)是两个相对的概念,它们之间当然会有一系列过渡形态,无法做绝对的区分;但这并不妨碍人们通常只把后者的资产和赢利,称之为“资本”和“利润”。
2 “当下的社会必要需求”当然主要是由集中劳动来满足的,但用来满足社会必要需求的,只是集中劳动产品中的一部分。所以人们就必须搞清楚:用来满足社会必要需求的这“一部分”,究竟是根据什么确定的?——而“个体劳动生产率”,显然是唯一比较客观的解释。
3“过去的个体经济”当然已经不存在,但“个体劳动生产率”却始终包含在“集中劳动生产率”之中;就像更高级的电脑系统总会兼容较低级的电脑系统一样!

4利润的主要任务不是奢侈消费而是维持和扩大再生产。所以,只要中小资本家的利润总额,在扣除诸如折旧费、管理费、水电费、原材料浪费、场地费、广告销售费、运输费、保险费、贷款利息、以及各种税费……之后已无“净利”可言,甚至有所亏损;他们自然就会被更先进的大公司和大企业所淘汰。……但其原因并不是中小资本家的“集中劳动”没有利润,而是——利润不足!
5 “认为现在的资本投入总会获得某一平均利润或利润率的想法是不符合事实的”——完全赞同这个观点!否则的话,就不会有破产企业,也不会有升级换代了。
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2010-8-10 17:01:50
Un=Dn/T0
Mn=Qn/Tn
Vn=Un/Mn=(Dn/T0)/(Qn/Tn)。(

问题:T0与Tn是否要求相等?
不相等:24小时的需要量/30天的生产量,代表什么经验意义?
相等且都令等于24小时,则: V0=Dn/Qn(24小时)
经验意义是:24小时的需要量/24小时的物品数量,也就是:价值=需要/供给(一定时期)。
仍然属于供需价值论的范畴。
但我以为,你的观点的突出之处是必要需要量(基本等价于餍足量或饱和需要量)的提出。
但是,你的这个表达有一个问题(以前提出过):当供给量(比如20单位),超过需要量(比如10单位),这个价值数值仍然是正的(=10/20)。但你已经假定需要量是此期必须要消费的,供给量也应当是必须要消费的(如果允许不即时被消费,等于延长了必要需要量的时限,与需要量假定矛盾),那么消费主体对于多余的供给就不是享乐了,而是厌恶,价值就应该是负值。

所以,我认为还是采用:1-En(相当于你的Mn)/Sn(相当于你的Un)作为价值的表达为好,并认为这也是边际效用(还是欲望强度)的表达。
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2010-8-10 18:31:57
ruoyan 发表于 2010-8-10 17:01
Un=Dn/T0
Mn=Qn/Tn
Vn=Un/Mn=(Dn/T0)/(Qn/Tn)。(

问题:T0与Tn是否要求相等?
不相等:24小时的需要量/30天的生产量,代表什么经验意义?
相等且都令等于24小时,则: V0=Dn/Qn(24小时)
经验意义是:24小时的需要量/24小时的物品数量,也就是:价值=需要/供给(一定时期)。
仍然属于供需价值论的范畴。
但我以为,你的观点的突出之处是必要需要量(基本等价于餍足量或饱和需要量)的提出。
但是,你的这个表达有一个问题(以前提出过):当供给量(比如20单位),超过需要量(比如10单位),这个价值数值仍然是正的(=10/20)。但你已经假定需要量是此期必须要消费的,供给量也应当是必须要消费的(如果允许不即时被消费,等于延长了必要需要量的时限,与需要量假定矛盾),那么消费主体对于多余的供给就不是享乐了,而是厌恶,价值就应该是负值。

所以,我认为还是采用:1-En(相当于你的Mn)/Sn(相当于你的Un)作为价值的表达为好,并认为这也是边际效用(还是欲望强度)的表达。
1、Tn是一个人在一天之中的劳动时间,一般不该大于8小时,或约成不大于8小时为好。比如,1个某产品/1小时与48个某产品/48小时在数值上相等。但很显然,没谁能一天实际工作48小时——等于24小时都是非常态。

2、不相等:24小时的需要量/30天的生产量,代表什么经验意义?根据上面要求的生产能力的表达方式,生产量不该用30天的时间去表达——约成一天的生产时间和产量。

3、相等且都令等于24小时,则: V0=Dn/Qn(24小时)  V0的值无量纲,就是价值的计算结果。当然“仍然属于供需价值论的范畴”——可已经用可行的量化方式表示了。以往,需求/供给恒等于1。
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2010-8-10 18:47:42
但我以为,你的观点的突出之处是必要需要量(基本等价于餍足量或饱和需要量)的提出。
但是,你的这个表达有一个问题(以前提出过):当供给量(比如20单位),超过需要量(比如10单位),这个价值数值仍然是正的(=10/20)。但你已经假定需要量是此期必须要消费的,供给量也应当是必须要消费的(如果允许不即时被消费,等于延长了必要需要量的时限,与需要量假定矛盾),那么消费主体对于多余的供给就不是享乐了,而是厌恶,价值就应该是负值。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... ge=5&from^^uid=969508


在模型中可以看出,生产任何一种产品的人数都不可能是全体,因此一个人的产量必须大于其需要量才有可能满足全体人员的需要。否则,等于自己生产的东西还不够或刚够自己需要的,也就没有多余的东西去交换别的东西了。

价值=1-En(相当于你的Mn)/Sn确实也是价值的一种很有意义的表达方式,思路是可取的。只是,与生产有些脱节了。
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2010-8-11 00:24:29
马克思说:“例如,同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。”

为什么我要说马克思这段话不对呢?因为,马克思他本人坚持认为:价值的生产与使用价值的生产之间,二者毫无关系。因此,与使用价值生产有关的一切经济范畴,诸如生产力、劳动生产率、科技进步、生产上的经营管理、生态环境、资源稀缺程度等等,这些都与价值生产毫无关系。

有马克思原文为证,如下:

“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力,它事实上只决定有目的的生产活动在一定时间内的效率。因此,有用劳动成为较富或较贫的产品源泉与有用劳动的生产力的提高或降低成正比。相反地,生产力的变化本身丝毫也不会影响表现为价值的劳动。既然生产力属于劳动的具体有用形式,它自然不再同抽去了具体有用形式的劳动有关。因此,不管生产力发生了什么变化,同一劳动在同样的时间内提供的价值量总是相同的。但它在同样的时间内提供的使用价值量会是不同的:生产力提高时就多些,生产力降低时就少些。因此,那种能提高劳动成效从而增加劳动所提供的使用价值量的生产力变化,如果会缩减生产这个使用价值量所必需的劳动时间的总和,就会减少这个增大的总量的价值量。反之亦然。”

    因为,马克思的原文比较拗口,我尝试做了一下润色,如下:

“生产力始终是有用的、具体的、劳动的生产力。事实上,在一定时间内,这种有用劳动的生产力只决定使用价值的生产效率。因此,一方面,有用劳动(即具体劳动)成为较富的产品源泉,与该有用劳动(即具体劳动)的生产力提高形成正比关系;另一方面,有用劳动(即具体劳动)也可以成为较贫的产品源泉,与该有用劳动的生产力降低形成正比关系。换句话讲,该有用劳动的生产力的变化本身,丝毫也不会影响表现为价值的劳动。既然,生产力属于劳动的具体有用形式,它就不再与抽去了具体有用形式的劳动有关。也就是说,生产力不再与表现为价值的劳动有关。因此,不管生产力发生了什么变化,同一劳动在同样的时间内提供的价值量总是相同的。但在同样的时间内,同一劳动提供的使用价值量会是不同的。生产力提高时,同一劳动所提供的使用价值量多些;生产力降低时,同一劳动所提供的使用价值量就少些。为此,这种生产力变化,是通过提高劳动成效,从而增加使用价值量的。那么,这种生产力变化,就会减少生产使用价值量所必需的劳动时间,也就意味着减少了使用价值量的价值量。反之亦然。”

今天看来,同一劳动不能圆满解释价值生产中的所有问题。

就马克思这一例子而言,“同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。” 其中的“丰收年”和“歉收年” ,二者反映的并不是“社会正常生产条件”。“社会正常生产条件”是指“社会正常的、一般的、农业生产年景”。

比如,“社会正常的、一般的、农业生产年景”下,同一劳动量表现为6蒲式耳小麦。也就是说,社会必要需求与社会必要劳动,表现在使用价值量上是大体相等的。此时,6蒲式耳小麦的使用价值量,可以作为社会必要劳动时间的“外在表现形式”。假设,社会必要劳动时间的“外在表现形式以“6英镑”为价值计量单位,那么,6蒲式耳小麦的使用价值量的价值量就等于6英镑。

为此,同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。改为:同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦(=8英镑),在正常年景表现为6蒲式耳小麦(=6英镑),在歉收年只表现为4蒲式耳(=4英镑)。

丰收年表现为8蒲式耳小麦(=8英镑)大于在正常年景表现为6蒲式耳小麦(=6英镑),多收获了2蒲式耳小麦(=2英镑)。这“多收获了2蒲式耳小麦(=2英镑)”,可以看做是大自然的恩赐,是土地肥沃程度及自然界的贡献。

例如,一板车上拉着十个上好瓷器。卖家故意砸碎其中九个,仅剩一个。那九个瓷器中的价值已灰飞烟灭了。对此,唯一剩下的那一个瓷器,其价值是不是就等于十个上好瓷器的价值呢?

社会必要需求本身,就是社会的价值需求,就是使用价值中的价值量或者说社会必要时间,在交换价值形态上的一种外在的、直观的、形象的形式。
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2010-8-11 07:09:42
xiaxt 发表于 2010-8-10 00:22
马克思的劳动价值论之痒:

    马克思在论述劳动生产力变化对社会必要劳动时间的影响时,举例说道:“例如,同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。同一劳动量用在富矿比用在贫矿能提供更多的金属等等。金刚石在地壳中是很稀少的,因而发现金刚石平均要花很多劳动时间。因此,很小一块金刚石就代表很多劳动。杰科布曾经怀疑金是否按其全部价值支付过。至于金刚石,就更可以这样说了。厄什韦葛说过,到1823年,巴西金刚石矿八十年的总产量的价格还赶不上巴西甘蔗种植园或咖啡种植园一年半平均产量的价格,虽然前者代表的劳动多得多,从而价值也多得多。如果发现富矿,同一劳动量就会表现为更多的金刚石,而金刚石的价值就会降低。假如能用不多的劳动把煤变成金刚石,金刚石的价值就会低于砖的价值。总之,劳动生产力越高,生产一种物品所需要的劳动时间就越少,凝结在该物品中的劳动量就越小,该物品的价值就越小。相反地,劳动生产力越低,生产一种物品的必要劳动时间就越多,该物品的价值就越大。可见,商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比,与这一劳动的生产力成反比。”

   长期以来,人们始终对马克思的这段话深信不疑,其中并没有语句上的纰漏。但是,细细琢磨,问题就来了。同一劳动量”到底是指“同一劳动”的量,还是指“同一的”劳动量。因为,“同一劳动的量”,是指体现在个别劳动上的人类无差别劳动——即社会劳动,计量这种社会劳动的量是社会必要劳动时间;而“同一的劳动量”是指等量的个别劳动所耗费的自然时间。

  但是,按照马克思所述上下文的本意推测的话,“同一劳动量”应该是指“社会必要劳动”的量(时间单位)。如果真是如此,问题就出现啦:

   “同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。”这就不对啦。
   
    因为,马克思一直坚持认为,商品的使用价值是其价值的劳动基础和物质载体。也就是说,随着商品使用价值的灭失,其内在的价值也将随着灭失。

    换句话讲,马克思是想说,价值的内在规定性——社会必要劳动时间——即社会平均的劳动强度和社会平均的劳动熟练程度的耗费——无论在丰收年,还是在歉收年,如果是耗费的是等量社会必要劳动时间的话,那么,无论是丰年的8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳小麦,它们的价值都是相等的。

   这是不对的。丰年的8蒲式耳小麦的价值一定大于歉收年的4蒲式耳小麦。因为,正常年份的小麦产量一定大于歉收年的4蒲式耳小麦产量;但略小于丰收年的8蒲式耳小麦产量。丰收年意味着小麦的价值量的增加;反之,歉收年则意味着小麦的价值量的减少;遇到百年一遇的大旱或大涝年份,则更意味着小麦的价值量的绝收,即小麦产量将损失殆尽。小麦产量若损失殆尽了,其同一劳动量从何谈起呢?

   我此时仿佛看到“赫赫铭儿0“微笑地、执着地指这堆4蒲式耳小麦说道:看呐,这是在歉收年份的一块地上的小麦产量,可不要小瞧它的产量小,马克思说它的内涵劳动量(价值量),可是与丰收年的8蒲式耳小麦相等的呀。

   那么,马克思关于矿业资源短缺的例子及其他的例子又是做如何解释呢?

(未完待续)
没有问题,所有不同性质的劳动都是同一回事,即劳动耗费,或简称“耗费”。应该懂得区分劳动的有用性与耗费性。马克思是在劳动的耗费性上面建立其价值论的,这一点几乎没有人深刻体会到。
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2010-8-11 07:11:46
赫赫铭儿0 发表于 2010-8-10 12:00
42# xiaxt
“同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。”这就不对啦。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=879012&page=5

严格意义上讲:劳动价值只是机械经济(即制造业经济)的价值原理,而不是土地经济和奴隶经济(即第三产业)的价值原理;也就是说,劳动价值只是三大价值原理之一,而不是价值原理的全部。——而这正是价值原理深不可测的原因所在!
所以,当我们论证劳动价值的时候,一定要严格限制在制造业经济的范围之内。既不能用农牧业和第三产业(含资源产业)的实例来证明劳动价值的“是”,也不能用这样的实例来论证劳动价值的“否”。
一旦超出制造业经济的范围,起支配作用的,就已经是另外两种价值原理(土地价值和奴隶价值)了。

例如1英亩(基准)土地丰年收获8蒲式耳小麦,歉年收获4蒲式耳小麦——由于同样体现1英亩(基准)土地,所以它们的“土地价格”相等。与此同时,由于其劳动量也相等,所以它们的“劳动价格”也相等。
但如果是不同级别的土地,情况就不一样了。例如1英亩(基准)土地年收获4蒲式耳小麦,1英亩优级土地年收获8蒲式耳小麦;由于现在的1英亩优级土地=2英亩基准土地,所以现在的8蒲式耳小麦的“土地价格”,就会二倍于4蒲式耳小麦的“土地价格”(并因此形成级差地租)。与此同时,虽然它们的劳动量仍然相等;但8蒲式耳小麦的“劳动价格”,还是要随之二倍于4蒲式耳小麦的“劳动价格”。……由此可见,在土地经济的范围内,起支配作用的价值原理,不是“劳动价值”,而是“土地价值”!

不过目前我们可以先把“三大价值原理”的问题放在一边,集中力量先解决劳动价值的问题。……只是千万要注意,此时只能严格限定在制造业经济的范围内,而不要被引入农牧业或第三产业的实例中去!
搞错了。劳动价值是唯一的,其它价值不过是派生的。
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2010-8-11 07:15:08
王志成2010 发表于 2010-8-10 12:58
例如1英亩(基准)土地丰年收获8蒲式耳小麦,歉年收获4蒲式耳小麦——由于同样体现1英亩(基准)土地,所以它们的“土地价格”相等。与此同时,由于其劳动量也相等,所以它们的“劳动价格”也相等。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... ge=5&from^^uid=969508

是付出大致相等,但因产量不同实际就是生产能力发生了变化。在基本需求不变的情况下,丰产其价值就降低,歉收其价值就升高,所以价格随之变动。
由于价值是耗费的凝结,所以在生产率提高下,单位产量的耗费下降,其价值就下降了。在些人质疑马克思的“反比定律”,说什么生产率提高后所形成的价值自然加大(否则要生产率提高干什么?),他们实际上仍然是明白马克思所说的价值到底是什么?他们仍然以为:价值就是财富。
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2010-8-11 07:16:12
由于价值是耗费的凝结,所以在生产率提高下,单位产量的耗费下降,其价值就下降了。在些人质疑马克思的“反比定律”,说什么生产率提高后所形成的价值自然加大(否则要生产率提高干什么?),他们实际上仍然是明白马克思所说的价值到底是什么?他们仍然以为:价值就是财富。
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2010-8-11 12:20:23
50# xiaxt
马克思说:“例如,同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦,在歉收年只表现为4蒲式耳。”
为什么我要说马克思这段话不对呢?因为,马克思他本人坚持认为:价值的生产与使用价值的生产之间,二者毫无关系。因此,与使用价值生产有关的一切经济范畴,诸如生产力、劳动生产率、科技进步、生产上的经营管理、生态环境、资源稀缺程度等等,这些都与价值生产毫无关系。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=879012&page=5

马克思的错误在于:他只知道价值实体是“劳动”,却不知道究竟是一种什么样的“劳动”。——并且这也是绝大多数劳动论者的通病!
在多数情况下,他主张用实际的劳动时间来测定价值;所以才会有——同一劳动时间的价值与生产率变化无关,才会有——生产率越高产品价值越低,才会有——社会越进步GDP越减少……等等悖论。
而当面对相悖的实例时,他又提出“社会必要劳动”的概念。……由于谁也搞不清楚如何用“社会必要劳动”来测量产品价值,所以它至今仍然能够摇摇欲坠而不倒。

xiaxt对马克思的弊病看得很清楚,但如何从根本上解决问题则要复杂得多。
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2010-8-11 12:51:59
52# hhj
搞错了。劳动价值是唯一的,其它价值不过是派生的。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=879012&page=6&from^^uid=1123236

有两个普遍的客观事实可以很鲜明地证实:劳动价值不是唯一的价值原理。
1 全国有18亿亩不同等级的耕地,即使全部投入相同的劳动量,每亩的产量也绝不会相等,价格更不会相等。
2 全世界有上万不同等级的油田,即使全部投入相同的劳动量,每天的产量也决不会相等,价格更不会相等。
所以真实情况应该是:
1 “劳动价值”是机械经济的价值原理。
2 “土地价值”是土地经济的价值原理。
3 “奴隶价值”是资源经济(第三产业)的价值原理。
并且这三大价值原理最终可以包含在统一的劳动价格体系之中。……不过现在谈论这个问题还有些为时过早!
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2010-8-12 23:02:49
有人曾断言:马克思主义是放之四海而皆准的真理。以前我信,现今我不太信。因为,马克思主义是探索人类社会历史运动及社会经济发展一般规律的科学理论,是划时代的社会科学贡献。马克思主义必须与时俱进,必须与中国的具体情况、基本国情、社会实践相结合。唯有此,马克思主义才能在中国大地上扎根、开花、结果。如果,我们死守着马克思的经典论述,马克思怎么说,我们才怎么做,不敢创新、不敢超越、不敢发展,那么马克思的精髓就被放弃了,马克思主义就失去了生命力了。“马克思主义是放之四海而皆准的真理”,就此蜕变为宗教教义了。因为、基督教、伊斯兰教、佛教都说自家教义是“马克思主义是放之四海而皆准的”。

当今中国离不开世界,同时世界也离不开中国。中国的地域如此广阔,民族如此众多、生产力发展水平如此参差不齐,区域经济差别如此之大,简直就是世界的浓缩版。在这样的一个基本国情之下,惟有实事求是、从实际出发,务实求真,才能有所发现、有所创新和有所创造。

马克思主义的辩证唯物论和唯物辩证法,是西方现代思想发展的划时代的成果,当然也是人类的共同成果之一。但辩证唯物论和唯物辩证法,有它的时代特点和历史局限。它过于强调对立面的斗争及转化,过于强调物质因素的决定性,过于强调对立面貌的原则性。由于,马克思所处的年代,中国经济社会严重落后了,导致中国的瑰丽思想文化受到不应有的歧视。中国的“天人合一”、“求同存异”、“和为贵”、“中庸之道”“非此非彼”的思想,没有机会介绍给被马克思所认知。至少如我所知,中国的唯物论与唯心论的区别与斗争,并没有像马克思所述的那样严重,那样具有什么“阶级属性”,上纲上线以至于上升到为那个阶级服务的程度。唯心论也是人类思想的宝贵财富之一,它充满着思辨的智慧、质朴的童趣和平和的清雅......。过于强调世界的物质性,过于侧重于物质的基础作用,过于追求物质的满足,一切缘于我们过于清贫、过于落后,使之我们全力在追求物质的富足,国力的强大。这并没有错。但人是要有点精神追求的。

“钱不是万能的,但没有钱是万万不能的”;

“劳动不是万能的,但没有劳动是万万不能的”。如果,价值完全等价于劳动;那么,价值只能与劳动产品相联系。但是实际上,在市场经济中,价值确实是与“非劳动物”相联系。而马克思坚持认为:那些“非劳动物”是不能成为商品的,做为商品世界中的一员是不够格的。但是,实际情况却非如此。
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2010-8-13 01:27:03
对待马克思主义确实有两种态度,一种是坚持实事求是、从实际出发;一种是坚持两个凡是,一句顶一万句。到底哪一个“是”,对中国社会主义现代化建设起到促进作用呢?
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2010-8-13 12:53:16
58# xiaxt

面对严酷的现实,现在有很多马经派的朋友开始认为:
马克思的社会主义理论还是很正确的。其实践中的错误则主要归罪于列宁和毛泽东等执行者,竟然早在二十世纪就贸然发动革命并推行社会主义政策,从而统统犯了左倾盲动主义的错误(千千万万革命先烈的鲜血真是白流了啊!)。
但马克思并不认为自己的理论几百年之后才能实行。因为早在1871年,马克思就以极大的热情投身于巴黎公社革命,甚至认为只要再有没收中央银行等等措施,就完全可能成功……。
残酷的现实使马克思从此一蹶不振,意志消沉到已无心去完成他的资本论巨著。……若不是有列宁和毛泽东这几个旷世奇才,马克思主义恐怕早就烟消云散了。
所以:不应该将错误的责任归于理论的执行者,而应该归于理论的制定者——马克思!
例如列宁,在违背马克思的地方(一国首先革命)取得了成功,而在符合马克思的地方(没收资本家地主和富农,推行全面国有化和计划经济等等)则导致了失败。
例如毛泽东,在违背马克思的地方(农村包围城市)取得了成功,而在符合马克思的地方(同样是消灭私有制,推行全面国有化和计划经济等等)则导致了失败。
……所有这一切说明了什么呢?
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2010-8-14 06:57:48
赫赫铭儿0 发表于 2010-8-11 12:51
52# hhj
搞错了。劳动价值是唯一的,其它价值不过是派生的。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=879012&page=6&from^^uid=1123236

有两个普遍的客观事实可以很鲜明地证实:劳动价值不是唯一的价值原理。
1 全国有18亿亩不同等级的耕地,即使全部投入相同的劳动量,每亩的产量也绝不会相等,价格更不会相等。
2 全世界有上万不同等级的油田,即使全部投入相同的劳动量,每天的产量也决不会相等,价格更不会相等。
所以真实情况应该是:
1 “劳动价值”是机械经济的价值原理。
2 “土地价值”是土地经济的价值原理。
3 “奴隶价值”是资源经济(第三产业)的价值原理。
并且这三大价值原理最终可以包含在统一的劳动价格体系之中。……不过现在谈论这个问题还有些为时过早!
不要将产量所包含的财富混同于价值。价格是可以偏离价值的。只有在供给充分的竞争性市场条件下,劳动价值论的“劳动价值唯一性”才能得到成立。
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