长久以来，有部分宗教徒彼此之间，经常处在剑拔弩张的紧张状态中。其实，所谓
的宗教圣战，多半有政治因素的涉入；仅仅是宗教与宗教之间，尚不至于大动干戈，一
旦宗教与政治权力牵扯上关系，就可能有彼此杀伐的战事发生了。很不幸地，在历史上
，宗教经常受到政治野心家们的操控，这是因为宗教的生存发展，需要政治势力的保护
和协助，政治人物为了权力的巩固与扩张，往往会利用宗教的服从性，以及对神与天国
的绝对信心，作为对不同族群、不同国家、不同宗教，用兵征讨的借口。
    即使是宗教本身，有时也会由于不同宗教、不同教派之间，为了自求生存，或者希
望强大自身的势力，而借重政治权力来对付异己，因而导致战争。战败的一方，往往会
被征服、消灭，而被迫接受胜利者的宗教信仰。
    人类历史不乏宗教战争的例子，甚至在同一种宗教的新、旧教派之间，也有战争。
如果牵涉到政治、宗教与民族的生死存亡，问题就更形复杂，因为自身若不壮大、发展
，随时就有被侵蚀、分化与灭亡的危机。特别是部分民族与宗教的依存关系，紧密不可
分割，他们没有所谓信仰自由的空间，民族与宗教是一体的两面，政治与宗教也就不容
易分出界限来了。因为政治是管理民族的事，宗教是民族根源的信仰。一旦宗教没有了
，民族也就跟着灭亡，所以为了民族的生存，宗教徒必定抗争到底。
    纵然全世界只剩下一个宗教，也不一定就能保证没有宗教战争。只要大家对于神的
认知、对圣典的解读不同，即使是同一宗教，也会有冲突。因此可以说，宗教本身没有
问题，神也没有问题，而是有人就可能有问题。人的问题则与各种不同的政治体制、民
族特性和文化背景有关，这包括了宗教徒对信仰的理解及认知的歧见。
    对佛教徒而言，原则上是关心政治，而不运用政治势力的，虽然佛教也需要政治的
保护，但不会以左右政治来压迫非佛教徒。宗教应该是超越民族界限及国家界限的，尤
其到了二十一世纪的今天，在这全球多元文化的现代社会中，我们必须是宗教归宗教，
政治归政治，民族归民族。不要把宗教当成政治的工具，也不要把宗教视为一个民族生
死存亡的依据。
    切勿将宗教的信仰与民族的存亡、政治的兴替缠绑在一起，因为民族属于血统的，
宗教属于信仰的，政治属于管理的；民族是传承的，信仰是自由的，政治是必须经常兴
革的，三者属性完全不同，岂可纠葛不清呢?