“三正经”是促进社会和谐发展的管理理论（三之一）
http://blog.51xuewen.com/tianjiaming/article_34898.htm
    ——强化对正经干（正经事）的管理是促进社会和谐发展的根本途径
         一、 “正经干”管理的含义
         在我的博客中有很多篇文章都阐述了“正经干”管理的含义，主要有三层含义：
         1、 按规律办事，不蛮干，它是有效成事的前提
         办事规律，是办事活动的内在的、客观的发展趋势的本质反映，也是管理者对办事活动的内在的、客观的发展趋势的理性认识的结果。明智的管理者，就是能自觉地按规律办事的管理者；相反，有人说的“糊涂虫”，就是不按规律办事糊涂管理者。按规律办事，事半功倍；不按规律规办事，就是蛮干，事倍功半，费力不讨好，得不偿失，甚至遭到没顶之灾。人不能一口吃个胖子。大炼钢铁；“深翻地”造万亩田，放亩产粮食卫星；跑步进入共产主义社会等等做法，都属于不考虑客观实际，按规律办事，蛮干的做法。就是今天不按规律办事，也是司空见惯。矿难频发、环境污染、恶性事件出现……，其实很多不是天灾，而是人祸，是没有按规律办事的结果。
        2、 按科学方法、手段办事，不瞎干，它是有效成事的捷径。
       人类管理发展史，或者说西方管理理论发展史，就是寻求有效成事捷径的历史，即一部寻求不断提高办事效率的历史。泰罗的科学管理理论、法约尔的管理职能、韦伯的组织理论、梅奥的人际关系理论，以及后出现各种管理理论学派，它们分别是从管理活动的某一方面、某一因素，或者某一方法来揭示有效管理高招的。这些高招，虽然曾风行一时，但只能各领风骚几十年、或十几年，便销声匿迹。用明茨伯格的说法，他们是盲人摸象，所提出来的仅是一些带有片面性的管理方法。它们只能在管理活动的某一方面、某一领域、某一层次、某一阶段，为人们防止瞎干，提供了方法和手段。西方管理学家提出的诸多管理方法和手段，为我们科学而系统的研究办事方法和手段提供了宝贵的资料。但遗憾的是，他们的管理过于重视理性的分析，致使他们的管理方法也避免不了要打上了形而上学烙印。中国人在管理方法研究上要比西方人略胜一筹，那就是重视对办事方法的系统分析，强调因时制宜、权变管理思想的运用，这是中西方管理思想上的一大区别。因此，我说的按科学方法办事，不仅是指就事论事的微观办事方法，更主要的是指宏观的系统的办事方法，讲的是大办事观（在我的博客中有专题论述）。
         3、 按客观程序办事，不乱干，它是有效成事的必然过程
        任何事物的发展都是有过程的，有一个先后发展的序列。这也就决定了人们在办事时也有一个前后程序问题，即先办什么，后办什么的问题。先办的事，或先要解决的问题，是为下一步要办的事情或要解决的问题作好准备；而下一步要办的事情，则是上一步所办事情的必然结果。所以说，办事最大忌讳就是乱干。一事当前不顾头腚，先上马，后请示，拿过来就干，干不下去了再求爷爷告奶奶，以及返工、重干，造成人力、物力、财力、时间上的极大浪费。成功办事的最基本要求，就是按着客观程序，按部就班，有条不紊地进行。从法约尔管理职能说，到戴明质量管理过程的提出，西方管理学家不断地对管理过程，或办事程序在进行研究，提出不同的主张。这些主张虽然有助于我们对管理过程的认识，但是有很多地方同认识——实践——再认识——再实践的马克思主义认识路线相矛盾，存在着认识上的片面性。所以说，按客观程序办事，要求管理者必须在马克思主义认识路线指引下去认识办事程序，严格按着科学的办事程序去行事。（待续）