反躬自省吧

缘起性空，性空幻有，突破妄念自然清净

怎么弄论坛币啊

怎么弄论坛币啊

我自存我浩然之气

过得很好

解脱还是有办法的，超脱要起点高的吧

烦恼只是自己给自己增加的负面感觉，我们可以通过看书学习，控制自己的感情，学会如何舒适安静的生活。我高中时候经常看一些佛家经典书籍，感觉受益匪浅。宁静致远，寺庙里的僧人远离俗世，每天敲钟念佛，一盏青灯伴一生。他们看透人生，无所谓功名利禄，隐与山野之间，每天吃斋念佛，在于他们的心已经安静下来，超脱于俗世。时常看看佛家经典可以提高人的悟性，享受心灵的静养，更好的感受生活的美好。

这只是我浅薄的观点。想从烦躁的生活中超脱出来还有很多方法呀，看书修身是一种，也可以试着一个人去旅行，静静的感受每一个生命内在的活动，爱生活就不会那么烦躁了。嘿嘿，先就这些吧。

不要庸人自扰，降低欲望。做到自己想做的，不要总用别人的眼光评判自己的生活，活出自己所想的精彩就好

世间本无烦恼，是自己找烦恼，要想无烦恼，人无欲则入桃源之世，人要踏踏实做事，好好活，做有意的事，人的这一生足矣

超脱，需要对这个世界进行更深入的了解。在我的理解里，超脱不是一种摆脱，而是身在其中并能乐在其中，领悟真理。靠心灵去超脱，我不觉得可以持续，真正的超脱需要的是通过自己的努力，而不是坐着期待顿悟。

谢谢分享的

很好
用像看待别人的眼光去看待自己

随性就好，何必较真呢

雷人也可以哟

静心，降低自己的欲望，同时通过自己的努力尽可能为家人和自己争取到一定的权益

是啊，现实有时是很难改变的，我们通常都是戴着有色眼镜去看待周遭的失误，现实残酷吗，或许，现实可爱吗，有时候。当我们沮丧，忧郁，不开心的时候，要学会改变自己的观点，just enjoy the life,life is too short to worry,carry up ,you are the best.

消除烦恼依赖于正确的方法与勤奋的练习，正确的方法是，此方法是佛陀在《大念住经》中所开示的，所以具有完全正确的理论基础，勤奋则是修行者个人的努力精神。

一、认出烦恼——这是重要的第一步
1、烦恼包括生气、忧虑、哀伤、焦虑、愤怒、恐惧、牵挂、仇恨、嫉妒等种种负面情绪；
2、开始注意你自己的某些情绪，当它们生起，不管因什么原因，你只注意这些负面情绪本身；
3、在留意你的负面情绪时，你一定会发现某些情绪对你最具杀伤力，也最困扰你；开始练习，找出这些最让你痛心的情绪，起初，找到一、二个就可以了，然后专注地观注它；
4、若你是一个爱生气的人，随着生气你会大发雷霆，那么，每当生气出现的时候，要尽快地发现它，并在心里快速地告诉自己：生气、生气、生气；如此告诉自己三次——这是认识烦恼的重要的第一步。

二、看见烦恼的产生，保持不动，观照它
1、以生气为例，如果生气出现，你要保持对它注意，专注地发现烦恼，是训练的第一步；
2、不要找生气的原因，例如是因什么事情，因什么人惹怒了你，切记不要为你的这一次生气找原因。这个训练是不需要找原因的——这是佛法修行的原则；
3、每当某种烦恼出现，你要在尽量短的时间内发现，然后紧盯住它。例如生气刚刚出现，你要快速地意识到生气的出现，并重复它的名子：生气、生气、生气；这意思是说，你不要把心思放在其他的地方，只需紧盯烦恼本身即可；
4、开始时，每天训练三、五次，每次保持五分钟就可以了。开始运用这方法时，轻松自然是重要的，只所以如此，是避免给你带来紧张与压力，效果依赖于长期的训练。

三、象看戏一样看着烦恼，不要干预它
1、烦恼出现时，象看戏一样，烦恼是演员，而你是观众；不要干预烦恼，你只是观众；尝试让自己保持观众的角色；
2、你可以试着做一段时间，如果你心思敏锐，你会发现，做个观众，其实非常困难。你的心非常不易调服，它总想赶走烦恼，或者不断地要干预烦恼，努力保持平等心，只要看着烦恼就可以了；
3、当面对生气等，你并没有保持平等心，你干预了它，也不要生气，再次建立你的中道原则——平等心，努力保持它。你刚开始接受这个方法，面对烦恼，没有人能完全保持不干预的心态；
4、功夫在于积累，当你不断地修习，努力保持不干预烦恼，随着时间的推移，你会发现，你自己可以面对烦恼而不干预它，你会感觉一些轻松！虽有烦恼，但你反而轻松，这就是这个方法的神奇之处；

四、你会发现，烦恼的次数越来越少，烦恼的时间越来越短
1、如果你发现这个方法很有效，令烦恼的次数与持续的时间都减少，保持修习，但不要过分努力，只要自然地面对烦恼就可以了；
2、如果你真切地感觉到生气的次数少了，告诉自己：真的！生气的次数减少了，每次生气的时间缩短了！喜悦地告诉你自己。这有助于提高你的兴趣与信心；
3、每天早晨起床后的第一件事，就是运用这个方法观照你的烦恼；例如，你今天要面对一个困扰你的人或事，此刻，当你想起那件事或人，你就困扰不已，那就观照那个困扰；困扰也是负面的情绪；
4、如果有良好的效果，要继续修习，注意你的重要的负面情绪，尽早发现它，并盯着它，只有这样才能止息这些负面情绪；

五、稳固地推进你的修行，烦恼会随之而减少
1、这是一个简单而有效的方法，是佛陀在2500年前所开示的，我会在后面列出相应的佛经，以便让你更有信心；但重要的是，你自己要努力并体会其效果，如果你专注并勤于练习，你会发现烦恼会减少，有些人在几个小时的时间内就得到很大的利益；
2、确认这个方法后，要继续稳固地推进你的修行，不要停下来。每天保持观照，虽然开始时可能并不习惯，但要稳定地推进你的修行，以期从中得到利益；
3、修行的环境很重要，选择那些赞同断除烦恼是有益处的人，告诉他（她）们，你生气的时间短了，你生气的次数少了！如此可以巩固你的成果，并可促进你的进步。
4、持续地训练是重要的，虽然效果在不同的人身上有所不同，但它的有效性是显而易见的；重点是观照你的那一二个重重点烦恼，耐心地看着它。

六、开始时不要把它复杂化，越简单越好
1、开始运用这个方法时，只要观照一个烦恼即可，你认为带给你最痛苦的情绪是哪些一个，就把这方法用在那里；不要贪多，多了效果并不好；
2、你可以自由选择，例如愤怒、焦虑、恐惧、生气等，这方法很易操作，但在开始时，力争只观照一个烦恼，并训练自己快速地认出烦恼；
3、对于烦恼，一定要说出具体的名子，如愤怒、焦虑、恐惧、生气、困扰、迷惑等，不要笼统地说那些只是烦恼，必须具体。
4、观照一个烦恼是快速认出它的好方法，如此反复地观照，你会越来越熟，每当那个烦恼出现时，你就能快速地认出它。

说明：
1、如果你信仰佛教，就让它为你带来真切的利益，它可以断除烦恼；不要停留在信仰的阶段，良好的信仰可以带来真切的利益。
2、这种观照烦恼的方法，可能与你以往的方法很不相同，如果你困惑并不能明白这其中的原理，不要试图理解这个原理，对初学者而言，这很困难，重要的是坚持去做。
3、这方法是依照佛陀在《大念住经》中教导的原理与方法编制而成的，它的神奇之处在于，它是佛陀发现的断除烦恼的方法，非常有效，而无任何副作用，因它源自佛陀，你可以因此而建立信心。
4、每一种烦恼都可以成为你每日练习的最佳素材，应用这法则，你终将会从中受益。
5、这方法的有效在于你的动机，你要以断除烦恼为唯一目的，这是最重要的修行正见；
6、也许你比较不愿意接受这个类似的修习方法，如果你很想断除自己心中的某些烦恼。现在又没有更好的方法，不妨先试一下这方法；
7、你可以这样说服自己，我不愿意与这些烦恼为伍，没有人愿意生气、牵挂、担忧、恐惧、愤怒，这些负面情绪是一股摧毁一切的力量，消除它们对我自己很有益；
6、开始训练时，面对许许多多的烦恼，你依然不会在它们刚一出现时就能敏锐地发现它们，这不要紧，你是生手，重要的是坚持不断。但每次发现与省察不要超过五分钟的时间。

一、观照当下的烦恼
1、不要观照过去或未来的烦恼，那些都是想象中的烦恼，不是真实烦恼；例如你想起昨天某个时刻的生气，那只是回忆，不是观照，它只是一个回想而已；
2、已生的烦恼已经过去，未生的烦恼还未到，这些都不是观照的对象。当下的烦恼产生了，立即观照，这是唯一可以观照的对象；
3、在练习过程中，禅修者必须注意，不要生起研究烦恼的欲念，你只要觉知当下的烦恼即可；
4、面对当下清晰展现的烦恼，保持专注，直到你的心很清楚地认识到烦恼就发生在当下的内心，而不是在其他地方。

二、保持平等心是观照烦恼的前提
1、亲身体验烦恼的真相，需要平等心做前提。如果在烦恼生起的时候，心不断排斥它，心就没有时间去发现烦恼的真相，也就没有从烦恼中解脱的可能；
2、烦恼一旦生起，心立即排斥，这已经是人类潜意识的行为了。改变这种心理模式，需要正念与平等心的结合。在烦恼生起的一刹那，立即觉知并保持平等心。这是修习的核心技术，反复训练才能掌握；
3、若能训练到对烦恼不再排斥，就可体验烦恼的真相——它一生起，立即消失，这会让禅修者很受鼓舞；
4、看到烦恼刹那生灭，对禅修者具有非凡的意义。烦恼原来是虚幻不实的，这是修行者从烦恼中解脱的门；利慧的修行者立即会体验到轻松，并无所畏惧。

三、提起正念，不要陷入烦恼之中
1、不论禅修者的佛法理论知识多么好，若看不到内心烦恼的生起与消失，他的心理运作模式就无法改变，烦恼来了，心依然会排斥，这是痛苦的根源；
2、必须在当下的烦恼上观照才有效果。人们并不排斥看不见、听不到、感觉不到的烦恼，只对正在发生的烦恼产生排斥心，进而引发痛苦。所以，提起觉知力，防护自己的心，只要不陷入当下的烦恼即可；
3、禅修者必须训练出敏锐的觉知力，在烦恼刚一闪现，就能觉知到它的生起。这要训练，尤其在烦恼出现的时候训练；
4、对烦恼不断排斥，这就是陷入烦恼的情形；如此，心就无法观照烦恼了。所以，修行的心要是，发展警觉，不要陷入烦恼之中。

四、立刻观照，烦恼会在那里消失
1、当烦恼闪现的那一刹那，若你立刻观照，烦恼即刻消失；
2、如果你的行动略有迟滞，生气（我们现在以生气为例）就会漫延开来。那时，你再观照，它不会立即停止——它会漫延开来，你的委曲、不满、辩解等都会随着膨胀开来，你将领受痛苦的滋味；
3、当下快速地观照是一种特别的禅修能力，要训练，让心具有这种能力；
4、我们看到，止息烦恼就在敏捷的观照中，这无须过多地解释。快速地觉知到烦恼的来临，越快越好，发展这种能力至关重要。

五、在烦恼出现的地方反复练习
1、面对烦恼，要明确目的，你不是要赶走它，你只对它保持敏锐地觉知；然后，烦恼自己会走开；
2、在烦恼出现的那一刹那保持清醒，这很不容易做到。在烦恼出现的地方反复训练，如此才能有效地截获烦恼；
3、这一小节是训练对烦恼的敏感。不要只是想象或阅读，要培养觉知能力。在烦恼生起的地方训练，这是最好的现场练习。只要烦恼一生起，即刻观照，越敏锐越好；
4、敏锐的能力要靠反复训练，你越是训练，你越敏锐；敏锐的心也会同时觉察到，痛苦烦恼已经开始减退，它的杀伤力已大不如前。

六、负面情绪很难对付，你必须全力以赴
1、虽然你是禅修者，但是，当一些大的负面情绪陡然来临时，你可能会全然失控，出现愤怒或嚎啕大哭。很显然，人是很容易被烦恼控制的。若你具有丰富的经历，你会发现，负面情绪不好对付，你要全力以赴；
2、敏锐地发现烦恼显得尤其重要，你要比贯常的反应速度快一些。若你经历生气（我们正在以生气为例），后面会有脸色发白、浑身颤抖等，你要在生气刚刚露头的那一刹那，发现生气，你需要全神贯注；
3、某些负面情绪很能迷惑人，遭遇到它，你可能只是情绪高亢、懒散等，你要意识到它依然是烦恼，或是烦恼产生的前奏；你要敏锐，不要上当，不要为它营造的幻相迷惑；
4、在粗糙的心中，烦恼常常是井喷式地爆发，往往令你措手不及，大错常常在此时已经铸成。你要有决心，使出全力，与烦恼战斗，决不要被它制服，而一直成为它的俘虏。


■说明：
1、这是一个基本的心理训练方法，其唯一目的在于断除内心的所有烦恼。
2、正文中提供的练习说明，只是指出了练习的方法与意义。然而，你必须亲自操作，亲身进行这些练习，才可能达成目标。
3、没有经过训练的心是无法成就任何事情的，这即是你训练心的最好理由。只是拜读经典，或者进行思考，或者阅读这些指引禅修的文字，只能带给你很小的利益。
4、学会一门断除烦恼的方法，并勤加练习，是非常有利益的。没有人愿意与烦恼为伍，没有人愿意生气、牵挂、忧虑、恐惧、愤怒，这些负面情绪是比火山还恐怖的摧毁力量，消除它们对任何人都有益处。
5、消除烦恼依赖于正确的方法与勤奋地练习，此方法是依照佛陀在《大念住经》中的教导编制而成的，它非常有效，而无任何副作用。
6、如果能按步就班，耐心地进行练习，你会发现，这个练习会逐渐化解你内心的烦恼。若能假以时日，坚持不懈，更好的效果会不断地展现出来。
7、最好按照步骤练习，不要跳跃地练习。先辨认烦恼，然后觉知烦恼的生起。当然，对烦恼保持平等心，试着不要生起拒绝与排斥的心理，是非常重要的修习要领。
8、只有在平等心的基础上，你才会有定力，只有在定力的基础上，你才会有正念；这是心次第生起的因缘。
9、这方法的有效性在于修行者的动机，你要以断除烦恼为唯一目的。若你的修习参杂了太多的思想，效果就会大打折扣。
10、开始训练时，面对纷至沓来的烦恼，你依然不会在它们刚一闪现时就能敏锐地扑捉到它们；这不要紧，你是生手，重要的是坚持不懈。
11、每次修习时间不要超过十五分钟，每天训练三、五次即可。开始修习的前几个月，轻松自然，保持兴趣是重要的，效果依赖于长期地训练。
12、负面情绪不是一成不变的，它们生起、消失、生起、消失。观照负面情绪的消失，本篇文字未涉及这一部分，将会在以后专门谈到，那是更高一级的修行主题。
13、这是《一个断除烦恼的修习方法》的续篇，上一篇中阐述的修习方法是这一篇的基础。上一篇中阐述的修习原则，在这一篇中依然有效。

用道家的心态做人，用儒家的心态做事，用佛家的心态养生

看下

其实不管别人做什么，只要自己做对的事，该是自己的去追求，不是自己的莫强求。同时对周围的事物保持一颗宽容平等知心就好。

凡所有相，皆是虚妄，应无所住，降伏其心，这十六个字是《金刚经》的核心；
前两句是对这个世界的状态描述，所有的环境因素都是变幻无常，脆弱不安的；
第三句是解脱的方法，不要被任何环境因素所干扰，所影响；
降伏其心是目标，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在；
念诵观音菩萨圣号，受持准提咒在末法时期是不错的选择。

人活着，有烦恼，是因为想舒服，满足生理和心理需要，却没有实现而来的。
生理上，我们都想身上的某一块儿肉舒服，如眼睛喜欢看好看的，耳朵喜欢听好听的，舌头喜欢好吃的，鼻子喜欢闻香的，鸡 巴想 操 美女，如此而已，很猥琐。
心理上，我们都想让别人说我们好，什么容貌，能力，成就乱七八糟的，很无聊。
前者是利，后者是名，名缰利锁，缠绕凡夫，凡心死才能道心生，
解脱烦恼，有成套的理论，有技术性的方法，问题是我们是否认同和实行，
哥们儿在佛教的大门槛上逡巡徘徊了好几年，三心二意，一事无成已久，但也是受益匪浅。
各位要是能做到外不着相，内不动心，就是禅定了，当然这是我们阶段性的理想状态。

如果有空儿，
可以去辽宁海城大悲寺小住一段时间，观摩妙祥僧团的修行模式，并体验一下苦行僧的生活；
那里风景优美，和你相处的差不多都是这个世界上最好的人，而且吃住免费，
但要入乡随俗，一天吃一顿饭，睡四个小时的觉.............
会是你的人生难忘经历。

上善若水 厚德载物

认识世界，把握规律，从必然走向自由

想一件你可以做的事情
不管是否亟需
完成之后
心情会好些的
慢慢的做
一件又一件
慢慢的豁然开朗
一点又一点