瘫躺在病床上，面对着天花板，思索人生的际遇。

　　从学佛中得知，佛教把人的行为、语言，甚至起心动念，都称之为业，并归纳为身
业、口业、意业三类。

　　由业产生的力叫业力，由业形成的识叫业识。

　　佛教有十善业之说，其中包括了：

　　身业三项：不杀生、不偷盗、不邪淫。

　　口业四项：不妄语、不恶口、不绮语、不两舌。

　　意业三项：不贪、不瞋、不痴。

　　当然行善不是消极的说「不」，更要积极的去做。想当年星云大师倡导「三好」运
动，祥和社会：「说好话、作好事、存好心。」可说是十善业的具体化、口语化。

　　十善业的反面是十恶业。善有善报，恶有恶障，二者不能互抵，而且是历世累积。

　　万般带不去，唯有业随身。一个人虽已生命结束，但他由业识转化成的种子，套用
佛学的话，仍留存在阿赖耶识中，一如电脑的记忆体，日后遇有助缘，就会于来世或后
世显现。

　　在业的分类上，还有别业与共业之分，别业是个人所造成的业，众业是众人所造成
的业，同车乘、同屋居，或在同一区域的人，都可能造成共业。

　　往昔、古人劝人为善，予人警惕，在幼儿启蒙教育时，常有「三年不雨、六月飞霜
」等典故。执政大官遇有巨变，也必祭天罪己，现代人看来或许会斥为迷信，但以佛教
立场言，这都是共业使然。任凭时代如何变化，因果报应仍在冥冥之中进行。

　　佛教有一则故事，据说释迦牟尼成道后，琉璃王因积怨宿仇，兴兵要灭释迦族，连
佛陀也无可奈何。后来目犍连用神通救出释迦族的一些人，但最后还是失败。有人问佛
陀是怎么回事，佛陀答：神通不抵业力。

　　记得星云大师在讲道时谈到业力，曾以胸前的念珠为例，他说这一百零八颗念珠，
是靠着一条线串在一起，而业力就像是那条线。

　　学佛的初级目标，我设定在听闻宇宙人生真相，进而知道与众生、与自然环境、与
天地鬼神和谐相处的方法。

　　脉络已明，原来人生际遇还是要靠自己修持。