唐朝大诗人李白有首诗《古风．之二十四》曰：“世无洗耳翁，谁知尧与跖。”这首诗是描绘在唐玄宗后期，由于宠信宦官、鸡童，使这些人恃宠而骄，不可一世。李白就是针对当时政治腐败而作的讽刺诗。
最后这两句诗表达了作者对时事的深刻感慨。大意是说，现在没有像许由那样品德高尚的人，哪能分清圣贤与盗贼呢？诗中藉由上古的圣帝尧，及春秋时代生性暴虐，横行天下的大盗跖作为好、坏人的对照。诗句中提到的“洗耳翁”，则是指上古时代的高士许由。
    据晋朝皇甫谧所撰《高士传．卷上．许由》中载：“尧让天下于许由……。由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”
    原来，上古时代帝尧在位时，有个叫许由的高士贤人，为人刚正不阿，循规蹈矩。因为他的贤德，尧想把帝位让给他，但许由坚决不接受，就隐居到中岳颖水之阳，箕山之下农耕而食，不再过问世事。
    后来，帝尧又派人找到许由，想请他出任九州长。许由还是不愿接受，认为这些话污染了他的耳朵，就跑到颍水边去洗耳。由此可知，“洗耳”原不“恭听”，其原意是为了洗掉听到不愿听的话，比喻不愿过问世事。如清朝顾炎武《寄次耕时被荐在燕中》诗：“洗耳苕水滨，叩舷歌《采菱》。”
    后来，洗耳逐渐演变为洗干净耳朵再恭敬的听，表示尊重对方之意，即用以比喻专心、恭敬的聆听。如元朝周权《秋霁》诗：“酒醒谁鼓松风操，炷罢炉薰洗耳听。”及宋朝王迈《送族侄千里归漳浦》诗：“洗耳候凯音，嘉节迫吹帽。”
    因为许由的隐居避世，不慕虚荣的高尚节操，不仅受到后人尊敬，也为古代隐士文化的形成奠基，成为中国传统文化精神的一部份。