人，所有生命，任何时候，无外乎两种形式——生与死。话说来，生命与时间就是在生与死之间轮回，几世水深火热，壮志激昂，慨当以慷。古人有论：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。能以自己的死换来国家乃至天下人的安康，换个繁荣昌盛的时代，死得值啊！

     生，就要有意义，不枉存于世，苟活于此。死，就要死的壮烈，宁为玉碎，不为瓦全。一路越荆斩棘，走向最终的归宿，经千锤百炼，才可塑造出刺苍穹的顶天立地，撼江海的胸纳百川。人云：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。既然已经陷入生死，不妨潇洒走一回，把自己刻在历史的年轮上，俯瞰天下英豪，回味百折人生。

     选择这里，只因它无比幽深；选择这里，仅为它万顷连岗。从张安世，苏武，东方朔，到诸葛亮，孙权，曹孟德。从司马专政到竹林七贤，从阮籍到嵇康，无可比拟。从杨坚，宇文成都到秦王，武曌女皇；从狄仁杰到姚崇，从李白到杜甫。看遍隋唐，自点数英雄。

     从赵匡胤到宋徽宗，从完颜亮到金兀术，从张宗到岳飞；岂不闻宋金纷乱百年？从孛儿只斤·铁木真到忽必烈；从蒙哥到拔都，怎不见金帐汗国恒战不衰？从朱元璋到明思宗，从郑和到于谦，从俞大酞到戚继光，从雨花石到紫禁城，看大明清和几百年！从努尔哈赤到多尔衮，从顺治到乾隆，从索尼到林则徐，从吴三桂到洪秀全，从南明到太平天国，从甘乱到义和团，从台湾府到圆明园，见大清由盛落败！

     这是英雄的世界，也同时是英雄的刑场。战争，只为无战争的一天早日来临，而实为人云：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。十之八九的英雄，死在了自己身上，但如开篇所讲，他们死得值啊！

     既死，无他言，只恐从业复无人。同样，也有很多英雄是死在这种担忧之中的。他们是人，并非神鬼，也不能全预死后。不过，又有十之八九的英雄是战死沙场。不只是血雨腥风的拼杀战场，在官场，文场，艺场，诸多。但人云：置之死地而后生。并非陷入而不可自拔。有些英雄，临死便可将后事全了，不能不令人钦佩。

     为人难，处事更难，处生死事最难。如果当初狼牙山五壮士求生，就不会被万众景仰。没有舍小顾大，有敌无我，有我无敌的精神，便是懦夫！懦夫生不如死，有不如无。空得靠山，自以为有了依靠，万事无忧。到头来，只有个冰山一角，不足一谈，顷刻间便可灰飞烟灭，万迹难寻。

     如果当初张自忠将军不舍身救国，以集团军司令身份来到火线，也就不会牺牲，更不会受天下人的尊敬。英雄们，一生都在痛恨卖国贼，恨自己力疏，不能亲手诛灭。天地之间，也许只有这平衡的天平，等量的法码。机会对各方都是平等的，关键在于谁能更好地预知，从而更好地利用机会。一失足成千古恨！

     想那拿破仑，横扫欧洲，最后却因一场雨在滑铁卢惨败，输给了威灵顿。一场谁也未曾料到的战役，竟然终结了一位“下凡天神”般的将军，不能不令人感到惊讶。但仔细想想，也是理所当然。已说过，生就要在水深火热之中，大起大落如同潮来汐去，对有些人来说再平常不过了。

     生当作人杰，死亦为鬼雄。应当这样。既然以此自居，就应将它续写，一路走下去，不论生死。纵然已是海枯石烂，仍有一个坚定的信念，永恒不变，支持向前。登上高山，才能领略世间众生，探寻人生百态。生，就要活得痛快，而不是糊涂一世，到头来一无所成。

     可惜的是，英雄中不乏英年早逝者。王勃，郭嘉若能活下去，便注定能成就辉煌。不过，也幸亏他们没有活下去，就没能改写历史。其实，仔细品读回味，历史竟是那样惊人的相似，相似到我们不敢承认，不敢比较。同样的形势，同样的攻防向，只是时间不同，人物不同罢了。但有时，结果亦不同。石达开与红军命运不容，秦朝与隋朝却是和同。


     生死，再没有比历史更能反映的了。回顾历史，我们探寻道义，吸取经验，收获精华；回顾历史，我们能做的，太多了。永远记住吧！阿房宫成灰，未央宫不在，大明宫仅存基座，偌大个中国，像样的皇宫仅仅剩下三个，不能不令人感伤。但在这些的幕后，又有多少人献出生命呢？

     视死如归，生死一念之差，毫厘之过。生死，其实是那样的简单，却被太多人强行赋予了神秘的色彩。所谓生死之错，不过如此。仅仅是一颗小小的子弹，便可结束辉煌战史；仅仅是一双纤纤的细手，便可终结神话传奇。如此，生命如此伟大，却又如此渺小，这一切的一切，又都若何？

     回想，王近山，关天培，霍去病，王孝杰，努尔哈赤，马援······众多名杰，都是死于霄小之中，没于淤泥之下，孤自伴莲，只得欲盖弥彰。层层叠积，最终埋藏的只是封号罢了，而留下的，也只是史书上的寥寥几页文字，其他的，都随着时间而一去不复返了。

     说来，生死已无定论，时间决定一切。只是时间，只有时间，才能看遍沧桑，览尽山河。生可读万卷书，行万里路，待到一生终了，又何去何从？世象万千，又有谁能天生无惑？沉于此，生死的概念早已迷茫，恰如那傍晚红日，不久便落于西山，则此日不复见了。人生渺渺，屈指便千年；时光悠悠，低头已万世。

     皓月当空，缕缕银光洒下，对面亮星几点，依稀仍见。岁月轮转带走的是生命，但带不走精神。精神，只能在自己手中毁掉，绝对是任何人在任何时候，任何地点都丝毫干涉不了的。昔人已不在，但我们知道，只要无败类，他们精神永存。可是，真的无败类吗？

     前文说过，宇宙中存在着平衡，对立面总是存在的。那么，有对就有错，有好即有坏，有是亦有非。而今，有注重精神的人，也就必定有只求物质的败类！当这其中的任何一处缺损，失去了对照和衬托，对立的一处也就将不复存在。而这，是不受时间影响的。

     有时候，一个人在对游历的选择上也能体现出他对生死的理解。喜爱高山大川，他认为凡死该壮烈；喜爱猛浪大洋，他认为生该激昂；喜爱恬静山水，他认为生命该安康；喜爱辉煌估计，他认为作人该留芳······有人认为雪山是神圣的，有人认为江河是奔腾的，有人认为净水是安宁的。必然人各有志，但我认为：油菜学而埋于心底，不表现出来以应用，不传授于他人，便无异于没有。那是对少有才学的浪费，因此，我并不欣赏隐士之所为，更不认同所谓“显摆”之云云。

     回想，曾有那样一位宰相，上了长达万言的上仁宗皇帝言事书，主张变法。一零六九年，宋王朝设“三司条例司”，开立新法，不妨细看：均输法，以减少开支，减轻人民负担；青苗法，以增加ZF收入。仅这二项足以看出此人的造诣。不必说吧？稍对历史有研究的人便知，此人是王安石。

     但是，变法虽然成功，且取得成效，但由于触及贵族利益，很快便被废止。新法一废，尽管他没有死，但却已经死了。于是，生不一定在生，死不一定在死。正如一首诗中云：有的人活着，他已经死了；有的人死了，它还活着。确实，生死，真的再清楚又再糊涂不过了。

     生与死，是无谓强与弱的。弱者拥有生死，强者亦然。不过，弱者可谓度过生死，而强者则是享受生死。而且，但凡享受生死的，即使不是强者，也成了强者。在生死上，任何人永远不值得留恋。也许，一个人今天在这里缅怀他人，可明天他就可能成为被缅怀的对象。是那样的迅速，又是那样的离奇。

     不经意间的一面，也许就成了永别。一分钟以前他还在和你说笑，一分钟以后也许你只能到灵堂见他。生死是无情的，否则就不会让诸葛孔明离于秋风五丈原，留下几处祠堂。苏东坡曾对联：三光日月星，四诗风雅颂。是啊，正如那日月，亦如那风雅。