小鹅刚孵化出来，看见会动的东西，会以为与自己是同类，并紧紧跟随，学习、模仿其习性。人类利用这一特性，用于训话野生动物，取得很好的效果。同样，人类出生，刚一睁开眼，会嚎啕大哭，当会动的人影与不断重复的声音逐渐熟悉以后，又会露出会意的微笑。为什么动物出生都比较安静而人却会哭，这就是感觉基础的不同。

人刚出生，来自环境的各种感觉刺激，与娘胎中的环境大不相同，感到陌生与恐惧，本能反应嚎啕大哭。而小鹅由旦孵化而来，没有舒适的环境，从出壳起，才产生意识，开始接受环境信息的刺激，产生感觉的基础，没有感觉的落差对比，也就不会出现惊恐的鸣叫。显然，人的意思产生于娘胎，但感觉受到限制，看不见图画，没法用嘴吃东西，尝不了味道，接触的都是液体，体感温度恒定，也就是人们所讲的“温柔乡”。一旦出生，新接受了灯光、声音、会动的图形等感觉刺激，对比之后，产生巨大落差，只好用啼哭，将内心的不安与恐惧表现出来。

感觉器官接收所有的来自环境的信息，组成人完整的感觉基础。一个图形，如果同声音组合在一起就产生语言，让我们可以用语言去描述客观事物，而这个事物对我们是否有好，能否带来伤害等等，则需要靠嘴去尝试，手去抚摸，身体去感受，从而形成一个完整的感觉基础。今后再遇到类似事物，会以此作为标准进行对比，做出判断，并采取相应的行为。显然，感觉的基础越丰富，人们能够判断的事物就越多，表现出来就是见多识广、经验丰富，处理问题的能力强等等。而感觉基础比较单薄，就会出现“初生牛犊不怕虎”、“童言无忌”、“天真幼稚”等等，在成年人看来比较可笑的言行。

无论动物还是人，从有意识开始，才通过感觉器官接受来自环境的各种信息，形成感觉的基础。只是动物的感觉基础之间缺乏联系，人们才用“本能”去描述，而人的感觉基础之间是有联系的，才用“逻辑”去描述，将人和动物区分开来。比如梅花鹿看见老虎的图片，本能反应就是逃亡，而人看了图片，会去判断是否只是图片还是真实的动物，有没有围栏约束等等，最后才得出是否危险？以及逃离、观看等等不一样的行为。

感觉基础的特性归纳起来。

感觉基础的来源。人从有意识开始，就通过感觉器官来获取环境的信息，并在大脑储存起来，形成的基础信息或映像。感觉器官是接受外部信息的唯一通道。离开这一通道，很难想象还有什么手段，让人不学习就变得聪明起来。

感觉基础支配人的所有行为。人遇到任何事与物，都与大脑中储存的信息进行对比，然后做出判断，采取相应行为。“初生牛犊不怕虎”指的是，在牛犊的感觉基础中，没有老虎吃牛这样的基础，得不出危险的判断，自然不会采取躲避的行为，表现出来才是“不怕虎”。正确的感觉基础让人做出正确的判断，表现行为正常；不正确的让人做出错误的判断，表现为行为的失常。阿Q挨打了，用“老子打儿子”来安慰自己，显然，感觉的基础还停留在“君君臣臣、父父子子”阶段，哪知道社会已经从“丛林法则”过渡到了“民主与法制”，人们用“精神不正常”来形容一点也不为过。

感觉基础的自我修复。既然感觉基础是由各种感觉刺激形成的，同样，不正确的感觉基础也可以用感觉刺激来修复。当历史的局限、个人视觉、师承学习等等不同原因，形成的感觉基础偏差，直接导致生活、工作处处碰壁的时候，人们才会用省己、交流、学习等等来纠正自己的感觉基础。古人有“修身、悟道、禅”等等，实际是在检讨个人的认知，将感觉基础进行修复；现代人有“自由、民主、法制”等等，“自由”指的是“生命的意义”，“民主与法制”是实现的途径。两种完全不同的修复视角，将自己去适应社会，还是改造社会来适合人的理念展示出来。

居于感觉基础的判断都是没法量化的。对与错、好与坏等等，都是直接的判断，只是没人能够把好多少、坏多少用精确的数字表示出来。比如两个“帅哥”比较，只能够把一个比另外一个帅比较出来，但没人能够把帅多少，用精确的数字表示出来。对帅的定义，每个人都有自己不同的标准，也就是说，帅与不帅都是相对的，通过比较来选择，才有现实意义。辩证思维也不过是算一个百分比，用非常模糊的语言来表述，依然不会有精确的量化。“好与坏、对与错”更深层的含义是感觉，人对不感兴趣的事物，无所谓对与错、好与坏，只有对感兴趣的东西，才会去分辨好与坏、对与错。那间于好与坏、对与错之间的零感觉，“不好也不坏、不对也不错”也就具有哲学的意义，因为过了这一点，好就转化为坏，对也会转化为错。如果把感觉的这一特性归纳为正感觉、负感觉、零感觉和没感觉，用相生相克、阴阳互换绘制出来，就是一套完整的东方哲学图，不仅可以提升人们对人性的认知，还能够对行为学、社会学、经济学等等，产生颠覆性的革命，在运用层面具有广阔的前景与空间。

感觉基础之间的联系决定人的逻辑思维及其智慧的高低。比如，“诸葛夜观天象与借东风”的智慧故事，天象就是客观存在，军事行动也是客观事件，两者联系起来，就是逻辑，然后结合起来运用，就表现为人的智慧。对多数人来讲，普遍认知的联系，通常称为“正常逻辑”，是人与人之间正常交往与合作的基础与前提。“非正常逻辑”打破人们固有习惯，相互之间很难适应，正常交往都很困难进行下去的时候，合作就是不可能的事情。很难想象，几个前言不搭后语的人，会相互之间很难融洽地会谈下去，后面就更不会出现合作的可能，因为谁也不愿意同一个精神不正常的人交往。但很多时候，普遍没法联系的事物，却有少部分人能够把它联系起来，做出常人难以理解的行为。理解不了，可能误判为“疯子或精神不正常”，能够理解，就会觉得“独特而又个性”，之间的半知半解，只好交给信任或者结果来验证。有好的结果，是专家、智者、伟人；没有好的结果，是精神不正常的、与社会格格不入的人。古往今来的思想家、哲人、先贤等等，初期都会被人们认为是精神不正常者，难于大众接受。所以，伟人与庸人，往往就是一纸的区别。这一特性对于我们看人、识人，具有非凡的意义。缺乏普遍的逻辑思维，可以肯定是，能力较弱；有正常思维逻辑，但缺乏某一领域独特思维，能力好不到哪里去；只有独特领域具有超过常人逻辑思维的人，才是能力最强的人。

人们利用感觉基础的特性，在实践中大量运用。比如增加感觉的基础，全靠实践而来太慢，学习才是快速积累感觉基础的途径。但学习是一种感觉受限的行为，全是文字、数字或图片、图表去描述客观世界，如果没有丰富的想象力，学习的效果会大打折扣。人们把相互之间的联系表述为想象力或理解能力。理解能力越强，学习更加优秀，反之理解了弱，学习成绩不佳。人们只是感觉一个好的教师可以大幅度提升学生的学习质量，却很少有人去想过，这是感觉特性决定的，事物之间建立不起联系，感觉的基础就会残缺，不仅很难记忆，更没法运用，学再多也没用，并且多数时候都还会忘记。所以，好的教师不在乎学富五车，而在于帮助学生建立起事物之间的联系。联系越多，感觉的基础越厚实，判断事物的能力就越强。执行力自然是建立在判断力之上，没有准确的判断能力，也就谈不上执行力，最多是盲从或缺乏思维的武夫。当一个人专注于某一领域的联系，那就是该领域的专家，而对于具体的人来讲，不可能做到把多数领域都联系起来，因为人的精力也是有限的，只有合作才能够将多数领域联系起来，推动人类社会不断向前发展。

思维语言将感觉的特性展示得淋漓尽致。当我们将图片与具体的声音联系起来，也就产生了思维的语言，也就是说，我们是用这种语言去思考事物之间的联系，表现在说话的时候就会非常顺畅，自然学习该语言的效率非常高，几个月把握一门语言不再是难事。如果习惯的思维语言与学习的思维语言不一致，需要转换一次或多次，那可以肯定，学习效率会非常低下，几乎很难去把握另外一种语言，哑巴外语都是这类情况。

当然，人们也利用感觉的基础特性干坏事，比如欺骗，说得很好，又没法通过感觉的其他途径去验证与修正，受骗就是大概率的事情。比如，当接到一个诈骗电话的时候，诈骗者会采取一切手段去阻止诈骗目标去验证，如果能够验证，诈骗行为根本无法得逞，阻止对感觉的修正成为诈骗最主要特点。“谎话重复一千遍就是真理”，显然“谎话”成不了真理，人有其他器官去验证，最后把谎话错穿，谎言不攻自破。开动所有感觉器官，是大自然赐予人类的法宝，让人类出现偏差的时候，有修正的机会与武器。上升到哲学层面，那就是“反省”，反省言行，反省做事，反省处世等等，都是开动所有感觉器官去验证，然后才做出自己对与错的判断，从而达到完善与提升的目的。那些高深的哲理、思想、先贤等等，不就是多动用了全部感觉器官的结果。运用感觉的特性并不是某类人的专利，每个人都可以运用，关键在于懂得方法和路径，然后持之以恒走下去，修行、修养、禅、悟等等高深莫测的词汇，将变得非常容易。

真正全面、系统运用感觉基础特性的是现代服务业。

感觉基础的决定人们的行为，那研究人们感觉基础的学问，从内心深处去把握人的购买行为就是新的市场需求学说，它比传统的能力学说、行为心理学说等等推进了一大步。有钱才具有购买能力，但解释不了有钱也不购买的现象；大数据分析人的行为轨迹，可以猜测出可能的需求，但非常不可靠，还严重扰民；攀比心理也仅仅局限于那些不成熟的群体，起到的作用很微弱。只有现代服务的体验研发，才真正深入人们的内心，将人们的内在想法展示出来，为生产、科研、有目的创新提供依据。

现代服务业的所有业态加起来，就是一套完整的现代营销体系，直击企业的死穴和整个社会经济的命门。产品卖不出去，企业就没法进行再生产，天大的研发能力等于零，大量的大学、科研机构等就属于这类。好不容易生产出来的产品，又必须经过市场竞争严酷的挑战，注定大量企业都会在竞争中死亡，大量的科研得不到转化，直接导致社会资源极大浪费。企业之上的资本制度，在提升社会生产效率的同时，也衍生大量的社会、经济问题，对此，马克思学有很多专门的论述，成为整个社会经济发展道路上的魔咒，时不时来一次，破坏力惊人，还没有解药。

现代营销体系不是传统的卖场，而是一套专门帮助企业卖产品与服务的体系。企业只需要生产出样品或设定好的服务展示出来，就可以通过体验式营销进行修正，不仅既节省大量的推广成本，还可以在体系的引导下进行精准生产，间接实现对市场的调节，不会破坏市场机制原有的动力，还会派生出一套解决解决经济和社会问题的思想与理论体系，从而全面突破传统经济学，发展出一套全新的经济学来。

世间所有的问题都是人接收的信息与感觉基础对比所产生的，那可以排除没感觉或不感兴趣的事物；有正感觉的不会产生问题，因为美好不存在问题，也可以排除。剩下就只有负感觉了。而人感觉最多的是生活问题、工作问题、社会问题，归纳起来就是吃穿用住行，人与人之间的联系才产生工作问题、社会问题，显然创新的范围都是围绕这些展开的，不是漫无目的。也就是说，感觉引发的问题都是有限的、有方向的、有规律可循的。超过这个范围或偏离感觉引导的方向，都不会催生创新，或者说没法被人与社所会接受的，谈不上创新。

长期以来，人们将科学与技术混为一谈，认为他们之间没有界限，技术本身也没有界限，导致人们的创新之路异常艰难。科学本身就是自然规律，发现就发现，没发现就没发现，不存在创新问题，而技术是利用规律来解决人类自身问题的解决方案。科学只需要去证实，是一种客观存在即可，而技术才需要进行可能性、可行性的论证，并且解决问题的方向必须非常明确，离开任一要素都不能够称为技术。反过来也可以这样理解，同样问题，很多技术都能够解决，他们之间只存在经济性、完善性、安全性、可靠性的区别，也就是说，技术不过是一种解决问题的手段，解决问题才是目的。感觉的特性告诉我们，问题怎么来，在什么范围以内，剩下只需要人们去怎么解决，创新将变得非常容易。

感觉的特性启示：

人是靠感觉器官感知环境信息，然后形成感觉的基础，以此作为看待客观世界的依据，无时无刻地反映着人们的认知水平、喜好偏差、审美标准，也决定着人们的思维形式、判断方式、行为逻辑等。当这一特性运用到经济学的时候，一个完整的人类终极需求市场展示出来，比人的自私说、有钱说、资本说、人种学等等，具有无比优势，因为它真正深入人的内心世界，将人的真实需求展现出来。传统的、一切外在的揣测，都不能够完美地解释这个世界，必然出现，带给人们利益的同时，衍生出更多伤害人类自身的问题来。科学如此，技术也如此，人类只有从内心出发，去选取适应自身需求的东西，才能够摆脱自己创造出来限制自己的东西，真正实现以人为本，摆脱“技术”奴隶的命运。从人的内心出发，必然引起思想、哲学、经济学等等变革，从而为世界经济发展拓展出新的天地，将人类带入更加美好的世界。

感觉的基础如此重要，为什么人类就不能够抛弃偏见，还人类一个真实的世界？教育教会了人们大量科学知识的同时，附带了大量的意识形态的东西，从而形成不真实的感觉基础，做不出正确的判断，自然就会形成互害。人如此，社会也如此，以人为本的和谐社会就“此恨绵绵如絶期”。尽管人类可以通过“修行、参悟、禅”等等去修正，但就此形成的弯路，让历史的长河蜿蜒曲折，没有尽头。