十一：人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡

十二：人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修

十三：目的总是为手段辩护。——马基雅维利

十四：如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔·波普尔

十五：知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德

十六：世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨

十七：人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

十八：人而无信，不知其可也。——孔子

十九：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子

二十：与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——荀子

二十一：当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。——庄子

二十二：志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子

二十三：我唯一知道的，是我一无所知。——苏格拉底

二十四：惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图

二十五：放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

二十六：给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德                     

二十七：他人即地狱——萨特

二十八：使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

二十九：凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。——黑格尔

三十：万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

三十一：凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

三十二：客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林

三十三：凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

三十四：我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

三十五：人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

三十六：真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

三十七：我思故我在。——笛卡儿

三十八：权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

三十九：一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

四十：知识归根结底由经验而来。——洛克

四十一：没有物体，只有运动。——伯格森

四十二：一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

四十三：思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

四十四：思最恒久之物是道路。——海德格尔

四十五：他人就是地狱。——萨特

四十六：人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

四十七：世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦

四十八：人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

四十九：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

五十：科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

五十一：物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

五十二：凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”。——奎因

五十三：虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。——皮尔士

五十四：我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯

五十五：科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

五十六：任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

五十七：在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那

五十八：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

五十九：那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔

六十：能被理解的存在就是语言。——伽达默尔

六十一：本文之外，别无它物。——德里达

六十二：存在就是统摄。——雅斯贝尔斯

六十三：存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

六十四：谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄

六十五：在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D·托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克