我们的哲学家们去哪儿了

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可以说，我们的教授们对文化研究已经到了无可挑剔的地步。只要你听到几位教授对同一著作的公开课，你都会发现，没有人再人云即云。他们不仅在汉泽原著，更是还在外文原著中去得到一些与众不同的自己的看法。可以说，你想对某一著作更为全面而丰富的认识，只要找到两位以上教授的公开课，那你对这个著作的认识，就能超过任何一个教授——因为你这对部著作的认识，是教授们认识的和。

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但是与之相反的一个现象，我们的教授们如此出众，我们的哲学家们却去哪儿了？无论如何，一万理由都不支持哲学就是哲学史。因为哲学的目的在于认识世界和改变世界，而不是认识书本与解释书本。就是说：哲学的目的在于对现实社会提出认识论与改造论。可是，关于这方面的著作，好象是绝世的，反正笔者就找不到这样一本著作来读一读。或许正是这样，笔者说我完成了这样一部著作，根本没有人问津——难道，哲学真的就是哲学史！即使有人提出对现实社会的认识论与改造论，是不是这样的著作在酝酿之初其实在学界就已经淘汰了呢？

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可问题是：马恩当时批判的资本主义，已经都升级到“后资本主义”时期了，现实的社会状况和当时马恩所批判的资本主义状况已经大不相同。这是不是显得学界已经老态龙钟——还在一丝不苟的研说蒸汽原理来解释超导时代的今天？

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时代在进步，思想自然也在进步。即使在时代学界还形成不了对新知识新科学研究的学术氛围，但是有一个现象对于每一个学者来说都是头疼的事情——就是怀疑主义和怀疑情绪在时代学界无限昌盛。这其实是一个坏的现象，但是按事物自然发展演进的过程来说，这又是一个好的兆头。

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谁在这个学术思想混乱的时代最先觉性，谁就有可能成为马恩之后的时代哲学家！