净瓶与古佛
齐安对僧人说：“你为老僧把净瓶拿过来。”僧人照办。齐安又说：“你再把它放回到原处去。”僧人又照办了。之后，僧人又来问刚才的问题。盐官答：“古佛已经过去老半天了，可惜你没有看见！”
佛有法身、报身、应身三身。法身是佛和众生固有的本觉。经过修习，这本觉自现，成就报身。应身则是佛为脱度众生而显现的佛身。就法身与报身两者关系而言，有本质与现象即佛家常言的体用关系。
僧人问齐安禅师卢舍那有没有自身，问的就是法性之身与现象之身的体用关系。禅师回答的方式是一种主客换位的办法，让问者在与其问题实际同一的行为中自己去证悟。净瓶在那里，你把它拿过来，又放回去，瓶经历了由静到动、由动到静的过程。
静的是净瓶，动的还是净瓶，静的与动的都是瓶的显象，瓶之为瓶始终未动也未静。这不就是法身与报身的体用关系吗？同时，拿净瓶的是僧，放净瓶的也是僧。你在动中有不动，而不动中你又有动，这也是体用。僧人没有理会，他只想在说解中求回答，不识在自己的行为中求证，因此禅师说古佛已经和他交臂而过了。