感谢楼主，这使本帖益发有趣。

在涉及哲学根本性的问题时，《反杜林论》其实质上是采取回避回答而暗含答案。

楼主在这里再一次表明教条主义倾向。作为一种法，自称是“关于整个自然界、人类社会和思维的规律的学说”的时候，已经走入了末路。掌握这种法的才是楼主所谓的“神”。可楼主又自相矛盾地不止一次地将“神”这个头衔安放在本人身上，这种先入为主的态度已经不止一次地证明了其思维的局限性和人身攻击的倾向性。

另外作为物理学等自然科学范畴，天然摒弃楼主所谓的“正常人的思维方式”。

这位先生真是太聪明了,不是一般的聪明!我甘拜下风。

既采取了回避回答，还有一个暗含的答案。连被恩格斯批判的杜林在世也要发笑了。

这位先生对于教条主义的理解也是太聪明了，连这个学说的内容也没有弄明白的时候，就宣布是教条。那就算是教条吧。

这位先生既然对自己的那种物理学的思维方式很自信，那么，你就不如什么都从最简单的地方一步步的重新来过吧。因为，尽管自己碰得头破血流了，还是坚持自己那种认识水平，不管反复到什么地步，就是不知道总结和概括。
小孩子不愿意长大，或者大人拥有一个小孩子的思维方式，这也挺好！

回复meishanjia1990：
    个人所作不过纯属愚见。说道在唯心唯物对于自然科学的具体研究上说，的确并无谁高谁低的比较的意义，自然科学的研究对象为自然，其所有的验证手段皆为客观事物，不涉及价值判断。或者说价值判断可以发挥的作用很小，最多只是能阻止对事物的描述的主观语言上的客观性的说明。因此，客观的功效性来说，唯心主义很可能会做出阻止性语言的判断，例如，大爆炸我可以宣称其是上帝的存在的佐证，但这与大爆炸存在与否是两回事。唯物主义高于唯心主义最多也仅在于此。它的优点仅在于对事物尽可能做出最平淡的也是客观的叙述。事实上唯物主义同样承认研究者可能对研究本身的干扰，以至于无法逼近绝对客观的真理，称绝对真理为上帝和绝对真理本身是否上帝是两回事，唯心主义的不足之处在于它认为二者是同一个问题。

借一步比楼主高明。至少读懂了我最后一贴的意思，而不像楼主一样无法领悟时采取嘲笑和人身攻击的方式回帖。

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结论是——无用。

各位的争论，让我想起了我上政治课时的一个困惑。

上马哲课时，我被告知，当物质极大丰富时，我们就会进入共产主义，而且共产主义是一定会实现。我把“共产主义一定会实现”看做了真理一。

上邓论课时，我又被告知 “实践是检验真理的唯一标准”，于是我把这看做了真理二。


从此我变精神分裂起来：如果“实践是检验真理的唯一标准”的话，那没有经过实践的“共产主义”为什么“一定”会实现呢？为什么是“一定”会呢？？

是万能的马哲错了，还是神奇邓论错了呢？OMG，对不起说错了，应该是OMM(OH MY Marx)  快来救救我这个坚定的共产主义青年团团员的小脑袋瓜吧。。。。

“物质极大丰富”本身就是错误的提法。马克思并未详细描述共产主义社会是怎样的。马哲说的是：在理论上，生产力高度发展，社会产品极大丰富。一切生产资料和劳动产品归全社会所有，实行“各尽所能，按需分配”的原则。阶级和阶级判别将最终消失，国家将最终消亡。全体社会成员的思想和道德水平将有极大的提高。人人将过着富裕、幸福的生活。

1.何为物质？

马哲的解释：“物质指不依赖于人的主观意识而又能为人的意识所反映的客观实在。”

概念如果可以被定义，就不普适。世界之始没有什么定义的。万物因有了定义而被赋予了意义。而定义却因此脱离了本质，人的意识与概念是共生的。让我们硬用“物质”来定义，意识因其自身存在的影响而仅能观察到”物质“的具体形态。如果孤立的研究物质的定义，则永远无法逼近哲学意义上的“物质”。

无论如何物质无法用丰富度量。

2.何为社会产品极大丰富？

（1）有丰富必有不丰富。因而所谓丰富是一个相对的概念。那么相对于什么来说是极大丰富的呢？明显不是相对于19世纪中叶。那么相对于人类的欲望？

人类欲望的根源是与生俱来的，生物因素不是决定人类欲望的唯一因素，社会经验在形成人类欲望的过程中也扮演了重要的角色。就目前来看，欲望可以归为：

本能欲望。例：食欲，性欲，家庭，独立，社交，自私，报复，免于疼痛和焦虑，享受等等。本能的后天衍生欲望。例：抽烟，吸毒，喝酒，爱情等等。高层次欲望。例：社会声望，虚荣心，好奇心，自我精神满足感等等。终极欲望。群体价值实现。例：荣誉，地位，道德，牺牲，纯粹无私的奉献等等。

欲望本身不可枚举，一定程度上不可预见，而且发展变化。社会产品无法相对于欲望。如认为欲望可被预知或改造，请参考《美丽新世界》。

（2）极大丰富而不是恰到好处意味着浪费不可避免。不过他们马上说既然生产力高度发展，浪费能够解决。计划经济应该是恰到好处吧？

因而社会产品极大丰富的提法是无法落实的。

3.一切生产资料和劳动产品归全社会所有。按需分配。

无私有生活资料，因人的禀赋不同，思想和道德水平存在差异，付出与回报也存在差异，不排除有人躺倒不干。

不反对私有生活资料，因人的禀赋不同，社会最终会分化，阶级又回来了。

如认为人的禀赋相同，不存在思想和道德水平差异，上帝笑了。

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关于“实践是检验真理的唯一标准”。

真理具有相对性。相对性本身否定了“真”。故标榜自己是科学、是真理、是普适、是必然最不可取。

ps. 必然王国和自由王国有一个笑话，因为自由即奴役，所以进入自由王国的都是上帝。

我所提出的第一个问题：“按照马克思经济学构建的经济应该是什么样子的，它的假设（条件）是什么，如果有，如何达到这个假设（条件）”

这个答案可以到资本论的序言中去找，资本论的研究对象是纯粹的资本主义生产关系，那么什么是纯粹的资本主义生产关系呢？我认为有以下几个特点，首先是雇佣劳动，然后是为他人生产产品，也就是生产的产品是用于交换的，最重要一点就是产品的交换是一个完全自由的市场。这个市场是一个整体，而不是现实的各个国家，各个地区分割了的市场，自由就是没有垄断的，国家垄断，市场垄断，个人垄断的形式都不存在，市场信息的传播也是自由的。

这就是马克思的假设条件，我们的现实该朝什么样的经济模式发展不是很明了么？

还是有用的嘛！

研究目的不同，正如马克思自己说的，不同的世界观、人生观对实践的指导作用不同啊。。。。。

争论无用，重要的是去发现

各抒己见了哇~~~有一定的道理啊~~~

真好

说的太好了啊

说的很形象 希望认识你

辩论一下总是好的，膜拜各方！希望有朝一日我有信心参与辩论