人性的虚伪

       孔子最早对人的不可信说：“人而无信不知其可”，把无信作为人的最大弊端指出，上古真人似乎是假说，人一直是在各种形式的虚伪中存在的。因为人本身的虚伪，真理，爱，友谊都与之檫肩而过，人的言语的虚伪要签订合同，白纸黑字限制其谎言，人的行为的虚伪是和言语违背，就以法律去制约其行为。人性的虚伪性使人在各种形式中存在，形式即满足人性的虚伪，形式对低级动物而言毫无价值。但是形式满足人的虚伪。

       文字中的虚伪。文字并不能把真理交出来，因为文字是人做的，人做的就有虚伪性，所以对于文字性的东西要怀疑，怀疑和批判的精神就是对虚伪的消除。没有怀疑和批判，虚伪就会甚嚣尘上。自我也会在虚伪的文字中迷失。

       口头语的虚伪-----谎言。谎言几乎占据人生的大部分。有时谎言出于无能，无奈，自我保护，有时谎言出于故意的恶意，出于见不得人的目的，出于沽名钓誉，人们用谎言保护自己就像用纸包火。

        文化中的虚伪。文化的虚伪就是徒具形式，没有实质内涵的各种禁忌，各种迷信，崇拜偶像，流传各种不可思议的幸福列车的方法，魔幻术，催眠，愚民，对人的精神瓦解。这样的文化越普遍，人们越被虚伪欺骗。

        艺术中的虚伪，艺术就是虚伪的技术，越是虚伪越好。艺术几乎达到以假乱真的地步就是成功。所以搞艺术的人需要防止自己的虚伪的本性加着艺术而常态化。诗歌是精神之酒，使精神麻醉，既不利于人生，也不利于本性。

        网络的虚伪。网路为人们的虚伪加上一个无所不通的形式，这种形式更加使人虚伪无度，就是不想虚伪的人也希望在网络中胡说八道，而无知的人们会被这种虚伪的东西欺骗。最大的虚伪和欺骗会集中在网络中，因为这里一片狼藉，任何人都可以畅行虚伪而不受限制。所以，对于网络是言语最好-----怀疑。

        数字的虚伪，图像的虚伪，质量的虚伪，价值的虚伪，意义的虚伪。。。。在各种谎言中，人们的虚伪是以其失败而终止的。但是后来有兴起新的虚伪。所以孙子兵法说：“兵不厌诈”，孙子抓住了人性虚伪的本质。

        当虚伪以各种变化的形式不断演变时，虚伪似乎就是真实的，这就是“上了一当又一当，当当上的不一样”。虚伪也是不断翻新的。虚伪是本性，欺骗是实质。虚伪的本质都是为了欺骗，如果没有欺骗的利益，虚伪也没有目的性了。

        文明使人们的虚伪更加伪装，因为各种形式之中的形式，使人看不到实质，形式也把虚伪变成文明本身。就像莫泊桑写的《羊脂球》中，逃跑的富商的爱国的虚伪，宁可把羊脂球作为代价去供敌人用，放他们快快起行。还有《项链》中，上流社会的虚伪。虚伪继续生生不息。万变不离虚伪。

        当人们真正把虚伪丢弃后，就会看见世界的真实，那反而十分恐惧。因为死亡，灾难，不幸，疾病，瘟疫，。。。都是真实。虚伪就掩盖这样的真实性。虚伪也具有精神的价值的，-----就是自欺欺人。