弗洛姆《精神分析与宗教》 - 2010-08-07, 16:09


　　在这本小册子里，弗洛姆探讨的是“治疗”的问题，宗教、精神分析、权威、理性……？什么才是灵魂所需要的。
　　
　　人是被大自然抛弃的孩子，独自在生活的漩涡中挣扎。生活是混乱的，混乱会使人发疯，还好我们可以用想象力来创造一个虚假的秩序。
　　
　　巫术和神话并不荒诞，恰恰相反，是对世界的合理化，除此之外，我们还有宗教，所有这些都是被遗忘的象征的语言，包括歪曲后才能用于我们自身的科学和理性。或者，我们可以陷于“日常生活”之中，当我们不再仰望天空时，就可以安心的生活。“我们假装我们的生活是建立在坚实的基础上的，忽略了从没有离开过我们的不安、焦虑和混乱的阴影”。终会生出异端，打破这虚假，面对这混乱，但是，人应该怎样面对自己呢？这才是混乱之源。
　　
　　当宗教被怀疑时，我们转向虚无。但这不是弗洛姆的分类法，在他那里，我们只有两种选择：好或坏、生或死、创造或毁灭。不是宗教和理性的分别，不是这种宗教和那种宗教、这种理性和那种理性的分别，而是人本主义或权威主义，爱和怕、自信和服从的分别。
　　
　　权威主义宗教要我们屈服于一个超人的力量，不服从即是恶，而人本主义宗教则以我们自己的力量为中心，理解自己，发展自己的理性力量。在这里“德性是自我实现而不是服从”。
　　
　　“早期的佛教，道教，以赛亚、耶稣、苏格拉底、斯宾诺莎的教导，以及犹太教和基督教（特别是神秘主义）的某种倾向，还有法国革命的理性宗教等都是主张人本主义宗教的例证”。甚至，禅宗表现了一种“更为激进的反权威主义态度。禅宗提出知识除非是由我们自己而来，否则便没有任何价值”。在我们之上的神无法拯救我们，或者说，只能通过取消我们自身来拯救我们，唯一的道路，是我们自己面对世界的混乱，通过创造性的生活本身，才能让我们分裂的心乐观而淡定，大自然抛弃了我们，却是我们走向独立的第一步。
　　
　　走出屈服是一个可怕的过程，个体的人独自面对整个世界：发疯、超越、自我欺骗，会有三种结果。
　　
　　当我们处在清醒和疯狂之间，抗拒自我欺骗引诱的甜蜜，冲突压抑着我们的无力，而我们已抛弃了上帝，现代的巫师就会登场，心理治疗、精神分析，我们希望如医治身体一样医治灵魂，可惜这是不真实的幻想。
　　
　　弗洛姆说：“精神分析对宗教的研究目的在于理解在思想体系背后的人的现实”。而“分析的疗法本质上是一种帮助病人获得或重新获得爱的能力的尝试”。精神分析不是一服见效的药丸，只是在艰巨的过程中引导我们克服自己的异化。而我们需要的是“治疗灵魂”的精神分析学而不是“社会适应”的精神分析学，后者发现我们的本质，却要压抑它们，舒缓我们的焦虑，却只是为了我们能符合秩序地生活。而没有真实的欲望，成功的社会生活也只是一种躯壳的假象。正如弗洛姆对精神病的论述：“有些人提出抗议，由此出现了冲突；他们并不比那些成功的自我适应的人更弱，相反，在人的意义上说，他们更健康”。精神病人可能是疯子，而社会才是病态的。
　　
　　我们只有“努力去认识真理”，“必须独立、自由、有自我目标，而不是别人目地的工具”。这样，我们才是一个完全的人，而不是在阴影下寻求安全。治疗灵魂精神分析学的“精神分析过程本质上是寻找真相的过程，其目标不是外在于人的，而是人自身现象的真实情况”。
　　
　　“问题不在于人们是否要重新皈依宗教、信仰上帝，而是他们是否热爱生活、思考真理”。只要我们在自己的力量的自信中不断发展理性，我们就能“在否定偶像崇拜中坚定的团结起来”。

　　在现代的混乱和后现代的虚无中，在权威和自欺中，在科学和宗教的迷雾中，在质疑一切中，只有在生活中创造和创造中生活才是我们唯一的自由选择。这就是最根本的生活悖论。

　　《精神分析与宗教》[美]弗洛姆著，孙向晨译，上海世纪出版集团2006年，定价：12.00元。