tld9630437 发表于 2011-1-12 08:20
"由于从原始社会开始，我们的产品，资源，劳力就开始用于交换，那时的产品，资源，很少，而且模仿也没有专利限制并相对简单，产品一段时间后将进入实用阶段，不断有新的资源，产品及其劳力的加入，但在其它已进入实用阶段的产品可以对新产品给以一个自然的定价。所以我们的交换体系从远古到现在一直有较稳定的物品定价体系，包括后于此出现的货币体系。"
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你所提到的历史,那是你的亲身经历还是猜测?
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呵呵,首先现在的每种新产品都是经历这种过程.
第二,我们可以模仿历史,让一群人来做实验肯定也是这种结果.
我说的有没道理,

tld9630437 发表于 2011-1-12 13:52
对于我们没有经历过的历史,我们只能够提出猜测和假说,而不能够凭极其有限的残留痕迹就去断言和坚信,否则就会象基督信徒那样坚信圣经故事为真实历史,否则就会象历史唯物主义那样断言和坚信历史及其发展规律如何如何.理论的预设,这是我们判断宗教理论与科学理论的最基本依据.建立在断言和坚信之上的理论是宗教理论,建立在猜测和假说之上的理论是科学理论.
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汗了,虽然你是学术带头人,可我也汗一把.
科学是建立在""猜测和假说之上"   我真汗.
是建立在经验与实验上的才是科学.
我是学工科的,这方面肯定比你清楚.

tld9630437 发表于 2011-1-13 08:17
发表于 2011-1-12 15:04 | 加为好友 | 发短消息 | 只看该作者 观察者必有观察者立场,而立场却固有着偏见.就因为这个理由,人类无权规定什么是宇宙的终极原因,人类只能猜测事物之所以如此的原因.

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公理就是解决这一问题

tld9630437 发表于 2011-1-13 14:40
唯物主义者申明世界是可以认识的,这就等于申明自己可以没有立场也没有偏见地去观察世界,当然也包括了观察自己.这等荒谬就如同宗教宣称上帝无所不知是一样的.虽然无法自圆其说,但仍然坚信不移.这正是宗教态度.
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呵呵,握手一下,
首先我学的是亚里士多德的哲学,
其次,亚里士多德哲学的基础是对自然的认识,自然是无限的,有自然为基础的认识是最广阔的,需要不断探索的,不存在无所不知的情况.

tld9630437 发表于 2011-1-11 16:02
　　就是水在一般地区丰富，携带水的工具，劳力也不大，公认一般是谁携带的就属于谁的水（财产）。因此生产效率在一般地区认为很高。
　　由于从原始社会开始，我们的产品，资源，劳力就开始用于交换，那时的产品，资源，很少，而且模仿也没有专利限制并相对简单，产品一段时间后将进入实用阶段，不断有新的资源，产品及其劳力的加入，但在其它已进入实用阶段的产品可以对新产品给以一个自然的定价。所以我们的交换体系从远古到现在一直有较稳定的物品定价体系，包括后于此出现的货币体系。
　　”水在一定的市场成为实用阶段的产品后它的生产效率很高，它的定价必然很小。所以每一份水交换到的财富也很小。
　　钻石的光泽与晶莹与一般人向往光明的审美一致。它是作为精神需求品的财富象征意义出现的。由于它资源稀缺，本身生产效率无法提高，因此在其它生产效率越高的社会，它的物品定价越高，可以交换到财富也越多。
　　产品实用阶段指产品技术与工具已经广为人知的阶段。
　　再不理解可以从这个例子理解。
　　“拿生产大头针与生产衣服来比，如果生产某种大头针的企业资本生产效率对比手工生产为E=100000支/人而某种衣服的企业资本生产效率对比手工生产为E=10件/人。设如果两者投入的资本相等，那么两者的物品定价比就为n =P1/P2 =100000/10=10000。也就是说在交易的市场上人们初步的对某种大头针与某种衣服估价的物品定价比为10000。尽管在原始的状态下人们的大头针的生产效率是E=1支/人，衣服的生产效率是E=1件/人，大头针提升的效率倍数大的多，但是在实用阶段与你过去提高的生产效率没有关系，那时应该赚的超额利润，令生产者满意的衡量系数只会在实验，推广，竞争阶段产生。但从另一个方面讲，如果别人都提高了资本生产效率而你没有提高，那你在衡量系数变得不利的情况下就难以竞争与生存。

tld9630437 发表于 2011-1-18 13:44
发表于 2011-1-15 19:44 | 加为好友 | 发短消息 | 只看该作者 fujo11说得有理,困难和不可知的确是两回事,我应该修正之前的话语.人类要认识自身是不可能的.

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说得不错,至少以致力于人类幸福的认识的深入是可能的.