<P>    <FONT size=3>在血缘家庭几普那路亚家庭中，由于不存在固定的婚姻关系，性关系的两方只要遵守必要的规定就行。到了对偶制家庭时，就有了暂时的婚姻。但是缔结婚姻并不是当事人本人的事情，而是由他们的母亲决定的。订婚的往往是两个并不认识的人，只是到婚期临近，才告诉他们。此时的婚姻还可以根据任何一方的意愿而解除，没有男女之间的不平等。</FONT></P>
<P><FONT size=3>      随着婚姻由对偶制变为专偶制，也伴随着私有制的发展。婚姻越来越由当事人的经济和社会地位所决定，结婚的权利也被当事人父母所掌握。不无例外，统治阶级的婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的，总是权衡利弊的婚姻（就象我们所说的门当户对）。</FONT><FONT size=3>在私有制情况下，父母可以通过继承权来限制子女的婚姻。此外，男子的经济强权，也使得妇女对非婚生子女的抚养有一定担心。所以，婚姻都是作为经济的考虑而进行的。当然在经济的考虑之外，婚姻还有一定的自由。</FONT></P>
<P><FONT size=3>     爱情在婚姻中如何发挥作用呢？男人可以通过纳妾，卖淫来获得性爱；而妻子则通过给丈夫戴绿帽子。所以，恩格斯诙谐的说，伴随着个体婚制的是，出现了两种经常的人物：妻子的经常的情人和戴绿帽子的丈夫。男子获得了对妇女的胜利，但是它是由失败者宽宏大量的给胜利者加上的。而夫妻之间的爱，更多的不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附属物，真正的爱情关系只有在官方社会以外才有。（关于西方社会的婚姻和爱情，《傲慢与偏见》写的很生动，而我国流传下来的美好的爱情故事，基本上都是有封建家长反对的。王子个灰姑娘的爱情故事，永远只是童话）</FONT></P>
<P><FONT size=3>     因此，结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和私有制之后，从而把对选择配偶有巨大影响的一切附加经济考虑消除之后，才能普遍实现。到那时，除了相互的爱慕以外，就再也找不到别的动机了。此时，男子一生中将不会用金钱或其他社会权利去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种原因而考虑委身于不爱的男子，或由于担心经济原因而拒绝自己喜欢的男子。</FONT></P>