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天涯诗客 发表于 2011-2-23 08:45 似乎特色将成为永恒。。。。
借一步 发表于 2011-2-23 08:49 天涯诗客 发表于 2011-2-23 08:45 似乎特色将成为永恒。。。。呵呵,这话你应该通美国人说,文明世界一向自奉为永恒的上帝下指导,自由和真理同在·········。按马克思主义的结论,根本不存在永恒的东西。你看来实在比较无知·········和那些庸人一样,不知道马克思主义在说什么············
天涯诗客 发表于 2011-2-23 09:08 借一步 发表于 2011-2-23 08:49 天涯诗客 发表于 2011-2-23 08:45 似乎特色将成为永恒。。。。呵呵,这话你应该通美国人说,文明世界一向自奉为永恒的上帝下指导,自由和真理同在·········。按马克思主义的结论,根本不存在永恒的东西。你看来实在比较无知·········和那些庸人一样,不知道马克思主义在说什么············呵呵,那么马克思主义有没有告诉你,所谓共产主义之后的公有制会不会永恒?某D执政会不会永恒?
借一步 发表于 2011-2-23 09:20 天涯诗客 发表于 2011-2-23 09:08 借一步 发表于 2011-2-23 08:49 天涯诗客 发表于 2011-2-23 08:45 似乎特色将成为永恒。。。。呵呵,这话你应该通美国人说,文明世界一向自奉为永恒的上帝下指导,自由和真理同在·········。按马克思主义的结论,根本不存在永恒的东西。你看来实在比较无知·········和那些庸人一样,不知道马克思主义在说什么············呵呵,那么马克思主义有没有告诉你,所谓共产主义之后的公有制会不会永恒?某D执政会不会永恒?党派迟早是要消亡的,国家也要消亡,马克思主义不承认永恒。自由王国不过是一种状态性的描述,如果你对此进行的任何基于观念的臆测,不过是一种偏见。
天涯诗客 发表于 2011-2-23 09:26 天涯诗客 发表于 2011-2-23 08:45 似乎特色将成为永恒。。。。呵呵,这话你应该通美国人说,文明世界一向自奉为永恒的上帝下指导,自由和真理同在·········。按马克思主义的结论,根本不存在永恒的东西。你看来实在比较无知·········和那些庸人一样,不知道马克思主义在说什么············
借一步 发表于 2011-2-23 12:41 天涯诗客 发表于 2011-2-23 09:26 借一步 发表于 2011-2-23 09:20 [qu你的逻辑学不及格嘛?能够分清可能的事实和想象观念与否?私有制作为一种观念形态是会消亡的。至于共产主义不等于公有制。噢?嘿嘿,这倒很好玩。那么你说共产主义是一种观念形态还是一种可能的事实呢?至于 说共产主义的所有制——且不论你认为它是不是公有制,它之后呢?你还能想像出多少种所有制?
天涯诗客 发表于 2011-2-23 09:26 借一步 发表于 2011-2-23 09:20 [qu你的逻辑学不及格嘛?能够分清可能的事实和想象观念与否?私有制作为一种观念形态是会消亡的。至于共产主义不等于公有制。噢?嘿嘿,这倒很好玩。那么你说共产主义是一种观念形态还是一种可能的事实呢?至于 说共产主义的所有制——且不论你认为它是不是公有制,它之后呢?你还能想像出多少种所有制?
借一步 发表于 2011-2-23 09:20 [qu你的逻辑学不及格嘛?能够分清可能的事实和想象观念与否?私有制作为一种观念形态是会消亡的。至于共产主义不等于公有制。
借一步 发表于 2011-2-23 13:15 19# 天涯诗客 到现在为止,关于共产主义的高级社会的所有说法都是基于现代事实和逻辑的可能事实。所有制,你以为不可想象吗?现在就有人给你提供了一种,比如机器人所有制,人类成为机器人奴隶的说法。
借一步 发表于 2011-2-23 13:26 21# 天涯诗客 关于信仰问题与现在讨论的问题无关,你有点学术常识好不好。第二,轮回?看来唯心主义的帽子并不冤枉阁下。
借一步 发表于 2011-2-23 13:39 23# 天涯诗客 你的问题其实就是经常在学术上混淆是非的人诡辩的勾当。对于第一个问题,对于观念和评价的问题,这类立场问题本来是设定的,这相当于问一个不证自明的问题。第二类问题是,对于事实性的问题,提出基于观念的可能性臆测,但是偷换观念和立场的的预设。你的这类诡辩,我就不想再说什么了。因为,我没心思和你在这里胡说八道。事实上,你的任何一个问题,我都可以用你的办法得出想法的推论来,这根本就是无意义的行为。
天涯诗客 发表于 2011-2-23 13:46 借一步 发表于 2011-2-23 13:39 23# 天涯诗客 你的问题其实就是经常在学术上混淆是非的人诡辩的勾当。对于第一个问题,对于观念和评价的问题,这类立场问题本来是设定的,这相当于问一个不证自明的问题。第二类问题是,对于事实性的问题,提出基于观念的可能性臆测,但是偷换观念和立场的的预设。你的这类诡辩,我就不想再说什么了。因为,我没心思和你在这里胡说八道。事实上,你的任何一个问题,我都可以用你的办法得出想法的推论来,这根本就是无意义的行为。哎呀,如此说来,你的信仰是基于你的立场,而不是因为你信仰的对象是科学?呵呵,这与宗教还有多大分别? 你事实上根本就无法回答我的问题,因为哪你一种回答,都将推翻你的信仰本身。
借一步 发表于 2011-2-23 13:50 天涯诗客 发表于 2011-2-23 13:46 借一步 发表于 2011-2-23 13:39 23# 天涯诗客 你的问题其实就是经常在学术上混淆是非的人诡辩的勾当。对于第一个问题,对于观念和评价的问题,这类立场问题本来是设定的,这相当于问一个不证自明的问题。第二类问题是,对于事实性的问题,提出基于观念的可能性臆测,但是偷换观念和立场的的预设。你的这类诡辩,我就不想再说什么了。因为,我没心思和你在这里胡说八道。事实上,你的任何一个问题,我都可以用你的办法得出想法的推论来,这根本就是无意义的行为。哎呀,如此说来,你的信仰是基于你的立场,而不是因为你信仰的对象是科学?呵呵,这与宗教还有多大分别? 你事实上根本就无法回答我的问题,因为哪你一种回答,都将推翻你的信仰本身。你到底看懂上面的说法没有,信仰和立场是否是科学,需要实践检验。但是这是另外一个问题。宗教,宗教的特色在于上面的哪一个问题都是和你一样的态度,用以上的方法,不断的修改,循环累进。
借一步 发表于 2011-2-23 14:29 27# 天涯诗客 现在你打算讨论另一话题,准备跑题了对吧。就实践检验来说,我只能说我的唯物主义信仰暂时只有部分通过检验了,我个人的实践还是颇为有限的,还不能称为科学。
天涯诗客 发表于 2011-2-23 14:30 借一步 发表于 2011-2-23 14:29 27# 天涯诗客 现在你打算讨论另一话题,准备跑题了对吧。就实践检验来说,我只能说我的唯物主义信仰暂时只有部分通过检验了,我个人的实践还是颇为有限的,还不能称为科学。一,是你不回答问题。二,如此说来,不排除具有宗教的特征。