零堎人又是道州人，同时也是永州人，光这样听，文学藉贯字道州，艺术藉贯号零堎，这都永州字号牌，面对这样所谈的趣事。
永州文学无派系，为何字号又是这么来，这就是三民主义的道州经管学府，同时这个学府是以民会为中心，为民间武术与经管两类为核心的学府，号称军级别院，是一家总栽级包装学府，也是三民主义民营老板的生产地，混永州有四族五院，为文学核心，也就是富贵之生的发源地。
听说：“道州学府尖子班又开香坛，同时弟子规无组织体语言，进行唆使信徒诈纯一事，有严重影响民营自主及矛盾的问题。”面对孟苛之思，怱于典古，不怕荊具为悬恩，即是无法恳谈见解诙谐。
从似纵横连心的说：“道州学府以民利为唯良，持利而刺考良知的品德正居，人之师而立帅师之德助，业德之尖而孟苛之利德道，但是最有关几起严重影响民营自主良知的事实，同时也证明了道州学府二十年一坛子弟论的不苟同的苟且荫蔽问题。”这里是人文之德，而学术人文之德无法业德，又无止进的传德，并非孟苛之业德，香坛有孟道之体，是建树文明，同时荫蔽于弟子，但是弟子为坛尖，坛尖而习业不从德，无民仆之良心，这也是应事实无而庄严之实。
听道州学府有严习制度，而开香坛之坛尖有限名之缘，同时坛尖有弟子规束，但愿自主民愿为事。
利之德业，而坛思百业之基为商、利良、启勤之心德，孟苛之业德，以良德为业，利上居，勤正思，而听说利已主义在地区广为流传，而利已主义抛弃了德业，也就是新型学术的抬头，现如今是四族的文明学术，还是旧学术的观察，面对这一切即是问题。
面对乡通地归之报告社学职业民营学术的信奉观点，同时也是乡通民奋的业德良知问题，我们耍学术以求业德兴利，同时合利启勤之奋，利是勤而上居，所以谈论自主良主、业德良知，所以事关于无事，而戏耍学术以职论，又非能，何以德雅良心的启蒙，坛尖无德雅，而以继续开香坛，试而言，学术非德，心术非德，何以人生之道。<br>
如今，是生命为贵，而生命在时时养心，同时懂得爱护生命，所以坛尖以耍业而论业术、德术、心术，是以雅而惟愿，所知人生之道，以利而俭心，以生命而爱护自己，一个人连生命及夙愿都没有，谈什么正气与骨气，当然耍一下，而无人介意，同时向上之心又不乏良知。
民体之道，而宜民者自省，而勤业者业德，止境无妄之能，是才能而非能。
又听说，夜良子的故事，生动而又让人生气，主要是夜无勤无德，唯有一棵居正的良心，这是非常恐怖的，又是非常有思考的，我们想，夜是道州学府的坛尖，师傅专学与扶持二十年，最终并没有当上企业家和文学家，同时连自己开香坛的钱都没有，唯有从愿教孙子，最终孙子也并非托他的福，最后即是光棍一生，像似王二嫂过日子，老公越过越多，唯有餐餐青菜罗卜，像似说明什么，吃肉有毒，还是王二嫂不会经管自主生活，这也是夜良子疲劳论或疲劳说的观点。
现实之中，往往是以人立强，隐隐谂缘的问责之说。
如果说道州学府能出夜良子也是好事，此少是像王二嫂改善生活一样，日子越过，反而保障资本不增，唯有老公增多，可是他接触的老公都是只爱青菜与萝卜，就是没有吃肉的，是多有社会与事实的怀凝，但这也是现实。
一个没有民资增长和保障民资，朋友和亲戚在多，都是归零，因为他们是不会给予我们什么保障的，就像富在深山有远亲，穷在路边没人问，这是很现实的一种业德或自主良知的问题。
所以说事实之下，道州学府是并没有育子弟走向自主良知，而是教会了他们夜良子的人生，同时让他们过着的生活看着亲情吉祥，却是只吃青菜萝卜，是说明没钱买肉和不懂得唯利。
（以上为幻想虚构，完全是文学创艺，非模仿型的生活幻想。）