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2011-03-07
  在佛教中,什么是存在,什么是事实。
  当下具体的人,五官所感知的具体的有实体的事物,就是当下所谓的事实,针对观察者这个具体的人的感知内的存在。此具体的观察者以外,没有存在;当下以前及以后,没有存在;五官所感以外,没有存在。

  这个所谓的存在,就是当下的事实,此外没有事实可言。仅叫意识分别内容,不存在任何五官所感的当下实体,属于无实法,无实法是不存在的。
  存在仅针对五官所感的、当时的具体观察者而存在,没有任何所谓普遍的存在。也没有此人感知,而对其他具体体的人没有感知到的存在。
  佛教的内容就是基于事实的前提下成立的。
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2011-3-9 07:58:21
谢谢指教。但是,佛教还承认因果循环---且是三世因果的循环,承认现象界之广泛联系,所以劝人要谨慎、不要一不小心就害人害己。缘起论是系统思维,而且力举人的主观能动性,从来就是空掉小我成就大我的。小乘修生放下烦恼、大乘成就获得智慧实现众生幸福。我们学佛之人不要拘泥于空---所谓存在的事实与事实的存在。
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2011-3-9 13:53:26
南岳耕夫 发表于 2011-3-9 07:58
谢谢指教。但是,佛教还承认因果循环---且是三世因果的循环,承认现象界之广泛联系,所以劝人要谨慎、不要一不小心就害人害己。缘起论是系统思维,而且力举人的主观能动性,从来就是空掉小我成就大我的。小乘修生放下烦恼、大乘成就获得智慧实现众生幸福。我们学佛之人不要拘泥于空---所谓存在的事实与事实的存在。
  有时候,要同时说清楚胜义与世俗,很难,我并不是在宣传佛法,所以,不太重于从世俗的角度说事情。
  事物在现实的角度是普遍联系的,否则不可能缘起聚散,世界上一切具体事物就要寂死不动了,这是没错的。从我个人理论角度来说,如果要两者兼顾,恐怕更没有人听懂了——因果不存在,但因果是真实的,不吃饭的因就会有死的果,但整个内容是不存在的,不存在不代表没有表现,……估计一个听懂的都没有了。所以,我只能先顾一个角度,至于理解与否,只能看对方了。
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2011-3-9 16:48:59
慧能说:佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如觅兔角。
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