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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2011-3-12 12:39:16
Master_who 发表于 2011-3-12 11:53
59# 刘保强

打着辩证法的旗号攻击马克思主义中最根本的东西,让我嗅到了修正主义的气味。
你需要指出并证明马克思主义中最根本的东西是什么,然后才有资格来评价别人是否违背了马克思主义中最根本的东西!不是简单地给别人戴上个修正主义的帽子,就可以将自己排除在教条主义之外的!

你不妨把你所认定的阶级真理在这里向大家展示一下!如果是我判断错了,我会及时改正我的错误,并为我的无知向你道歉!

先从阶级的定义和划分开始,可以吗?不要让别人去看书啊!因为看书是在和作者交流,不是在和你交流!
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2011-3-12 13:21:01
Master_who 发表于 2011-3-11 22:13
天涯诗客 发表于 2011-3-11 21:13
Master_who 发表于 2011-3-11 21:11
53# 天涯诗客

你理解不了怪谁,别人的时间很富裕吗。
呵呵,子孙非鱼,安知鱼之乐?
是你在打太极。浪费时间的是你。
那就请你不要被我浪费时间了。
呵呵,我不怕被你浪费时间,请继续。
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2011-3-12 19:34:10
刘保强 发表于 2011-3-12 12:39
Master_who 发表于 2011-3-12 11:53
59# 刘保强

打着辩证法的旗号攻击马克思主义中最根本的东西,让我嗅到了修正主义的气味。
你需要指出并证明马克思主义中最根本的东西是什么,然后才有资格来评价别人是否违背了马克思主义中最根本的东西!不是简单地给别人戴上个修正主义的帽子,就可以将自己排除在教条主义之外的!

你不妨把你所认定的阶级真理在这里向大家展示一下!如果是我判断错了,我会及时改正我的错误,并为我的无知向你道歉!

先从阶级的定义和划分开始,可以吗?不要让别人去看书啊!因为看书是在和作者交流,不是在和你交流!
呵呵,历史上的修正主义者正是打着马克思主义的旗号攻击“教条主义的”,毛主席曾指明了这点。

《共产党宣言》早亦说明,我想这个比定义要生动得多:

“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

  自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。

  在过去的各个历史时代,我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级,看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。在古罗马,有贵族、骑士、平民、奴隶,在中世纪,有封建领主、陪臣、行会师傅、帮工、农奴,而且几乎在每一个阶级内部又有各种独特的等第。

  从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

  但是,我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。”
而在《资本论》第二版跋第5段开始,马克思便论述了“资产阶级政治经济学”是如何与阶级斗争联系在一起的。不看书不行,我的分析不过是拙劣的复述而已。
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2011-3-12 20:12:19
63# Master_who
《共产党宣言》早亦说明,我想这个比定义要生动得多:
“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
  自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=1046422&page=7

马克思的这个著名论断显然并不科学,例如:
伊利亚特之战是两个对立阶级之间的阶级斗争吗?
亚历山大东征是两个对立阶级之间阶级的斗争吗?
凯撒南征埃及是两个对立阶级之间的阶级斗争吗?
成吉思汗西征是两个对立阶级之间的阶级斗争吗?
……
与此同时,
成汤灭夏和武王灭商是两个对立阶级之间的阶级斗争吗?
春秋战国之战是两个对立阶级之间的阶级斗争吗?
楚汉相争是两个对立阶级之间的阶级斗争吗?
三国时代的战争是两个对立阶级之间的阶级斗争吗?
……
还有,
近代的殖民地争夺战是两个对立阶级之间的阶级斗争吗?
现代的两次世界大战是两个对立阶级之间的阶级斗争吗?
中国的抗日战争是两个对立阶级之间的阶级斗争吗?
如此等等……
所以,所谓“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”——这个论断并不符合历史事实!
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2011-3-12 21:48:20
左派的逻辑:
大前提:所有的人(包括男人)都是有偏见的
小前提:牛顿是男人
结论:牛顿提出的运动定律是男人的偏见
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2011-3-12 22:34:02
经济学即为学当然离不开术,学者的学术立场唯有客观公正。
阶级是客观事实,不是学术的出发点,而是学术研究的结果,将学术意识形态化是错误和有害的。
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2011-3-13 03:49:22
yangfw 发表于 2011-3-12 22:34
经济学即为学当然离不开术,学者的学术立场唯有客观公正。
阶级是客观事实,不是学术的出发点,而是学术研究的结果,将学术意识形态化是错误和有害的。
阶级是客观事实,而对阶级的看法即阶级观就属于意识形态。属于认识范畴。不同领域的学术本身就分为意识形态和非意识形态。意识形态也是学术的组成部分他们之间是有紧密联系的
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2011-3-13 10:53:12
Master_who 发表于 2011-3-12 19:34

呵呵,历史上的修正主义者正是打着马克思主义的旗号攻击“教条主义的”,毛主席曾指明了这点。

《共产党宣言》早亦说明,我想这个比定义要生动得多:

“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

  自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。

  在过去的各个历史时代,我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级,看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。在古罗马,有贵族、骑士、平民、奴隶,在中世纪,有封建领主、陪臣、行会师傅、帮工、农奴,而且几乎在每一个阶级内部又有各种独特的等第。

  从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

  但是,我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。”
而在《资本论》第二版跋第5段开始,马克思便论述了“资产阶级政治经济学”是如何与阶级斗争联系在一起的。不看书不行,我的分析不过是拙劣的复述而已。
有意思!无法证明你不是教条主义,搬毛主席出来当挡箭牌!可惜的是,毛主席也因为犯了教条主义的错误,在自己伟大人生的最后加进了有瑕疵的一笔!你直接证明你自己所坚持的东西是无需做任何改进的真理就行了,何必把毛主席他老人家也请出来呢?好像是伟人说过的话就一定是真理一样,这恰恰是教条主义思维的再次体现!

本来我是想和你对话,看看你对你所认定的阶级真理的消化程度的,结果你还是直接引来了一段话让我和马克思直接对话!当然,从你引的这段话来看,也能够大概判断出你对你所认定的阶级真理的消化程度!虽然本人做为一个自认为的马克思主义者,通常是不愿意对马克思说过的一些具体的话发表评论的,但由于你直接引来了他的话,那我也就不说不行了!下面,咱们就来看看你引的那段话!

首先,我认为你引的这段话的第一句是错误的!因为,它忽略掉了人类最起始的那个社会原始社会。毫无疑问,原始社会也是人类历史上存在的一个社会,我们不能为了自己的理论目的而忽略了它的存在!这是我看到的第一个问题!而且,即使这句话不存在这样的问题,你也不能将其做为论证阶级对抗是人类历史发展的必然规律的依据。为什么呢?因为,作者明确的说到了“到目前为止”,也就是到作者写作的时代为止,从作者的角度来看,其并没有判定以后的人类历史也必然是如此!显然,将其做为人类历史的必然规律,只是你个人的主观解读!

至于后面的话,由于我现在有些其他事,我暂时不做回应,等下午或晚上方便时,再做解读!不妥的地方,还请指正!
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2011-3-13 12:13:41
68# 刘保强
哈哈,我算看出来了,所有与你异见的既定理论如果不改就是“教条主义”,“修正主义”的思想来源不就是这个样子的,当然我相信你们的出发点肯定是不同的。

后面你分析的一段简直让我不得要领,当然是“到目前为止”,他论证的人类历史的发展不就是到他的时代为止所有的历史,而这段历史的规律不就是阶级斗争来推动的?你能证明这段人类历史的发展不是阶级斗争的历史?这难道不是必然规律,而是偶然现象?作者个人生命有限,不可能叙述整个人类的历史,但是他本人时代之后的历史只要没有脱离他论述过的社会形态就一定符合阶级斗争的规律范畴。
你又搬出人类“以后的历史”,马克思也没有说以后的历史一直存在阶级斗争,反而说明了消除了阶级差别后不会存在阶级斗争。但这根论述经济学的阶级性有关吗,这里讨论的经济学阶级性都是阶级社会的理论结晶。除非你来创造出一套适用“共产主义”社会的经济学说,那我双手支持你站在全人类立场。但是目前,我仍重复强调只关心当下的问题。
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2011-3-13 12:17:58
64# 赫赫铭儿0

顺便回复下这点。马克思所说的人类历史发展是指社会形态的变迁的历史,阶级斗争所推动的是由于生产力发展造成的生产关系的改变,进而社会形态的改变,历史于是“发展”。

而那些战争不可能使社会形态发生根本性的改变。这是一个社会中主要矛盾和次要矛盾的区别。
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2011-3-13 12:44:43
70# Master_who
顺便回复下这点。马克思所说的人类历史发展是指社会形态的变迁的历史,阶级斗争所推动的是由于生产力发展造成的生产关系的改变,进而社会形态的改变,历史于是“发展”。
而那些战争不可能使社会形态发生根本性的改变。这是一个社会中主要矛盾和次要矛盾的区别。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=1046422&page=7&from^^uid=1123236

问题在于马克思的原话是:“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”!
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2011-3-13 14:56:00
赫赫铭儿0 发表于 2011-3-13 12:44
70# Master_who
顺便回复下这点。马克思所说的人类历史发展是指社会形态的变迁的历史,阶级斗争所推动的是由于生产力发展造成的生产关系的改变,进而社会形态的改变,历史于是“发展”。
而那些战争不可能使社会形态发生根本性的改变。这是一个社会中主要矛盾和次要矛盾的区别。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=1046422&page=7&from^^uid=1123236

问题在于马克思的原话是:“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”!
如此说来,人类历史还有和平共处乎的时光,哪里全在斗争。所以微言大义,不好抠字眼。
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2011-3-13 15:01:03
王书记 发表于 2011-3-13 03:49
yangfw 发表于 2011-3-12 22:34
经济学即为学当然离不开术,学者的学术立场唯有客观公正。
阶级是客观事实,不是学术的出发点,而是学术研究的结果,将学术意识形态化是错误和有害的。
阶级是客观事实,而对阶级的看法即阶级观就属于意识形态。属于认识范畴。不同领域的学术本身就分为意识形态和非意识形态。意识形态也是学术的组成部分他们之间是有紧密联系的
“阶级观”这个提法即不规范又不科学,如果说对阶级的“看法”那与阶级意识根本不是一回事,认识了某个阶级不一定就代表了那个阶级,也许是纯粹的学术兴趣。
准确的说意识形态不是“对阶级的看法”,而是阶级性的存在在意识中的反映,这种反映不是认识的作用,而是文化的、入乡随俗的潜移默化的作用。在你没有认识你的阶级之前你就已经被“阶级化”了。
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2011-3-13 16:53:14
赫赫铭儿0 发表于 2011-3-13 12:44
问题在于马克思的原话是:“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”!
呵呵,版主说的是利益集团内部的斗争,不是马克思说的推动历史发生巨大变革的斗争,马克思指的是由于奴隶主和奴隶的矛盾,导致奴隶被组织起来推翻奴隶主,推动了历史的发展和变革,而资产阶级又通过斗争埋葬了封建社会,是从大的历史跨度来清晰解读的。
即便如楼主说的利益集团内部的斗争,也往往是阶级的斗争,因为利益集团内部分化出了不同的利益代表人,各自受到一个阶层的人的支持,去反对另一个阶层,如果没有这个基础,如果大家的利益都是一致的,那就不会分化,那么内部的斗争也就不存在啦。认真去看每一场战争,无不是利益的驱使,从大的历史跨度看,就有大跨度的视角,从小的历史阶段看,那么,每个阶段人们的利益诉求也是不同的,正是这种不同,使得阶级在短的时间内以阶层划分,它们仍旧没有违背马克思的解读。
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2011-3-13 17:08:16
阶级,应该理解为构成社会的的不同自由团体。
正常的社会结构中,不应该存在你死我活的对立2极或3极,而是不同的自由的共同体组成。如果划分阶级,我们以什么标准去划?如果以财产,10万、100万还是其他的数字,都不足以区分呈连续分布的财产群体;如果以工作,那更荒谬了,当老师不可能终身当老师,做工人的也不会不去做管理;如果以出身,那就会否定我们大力推行的教育的合理性。
可是这些荒诞的事情却一再在我们的历史中发生。
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2011-3-13 17:11:38
我很疑惑,国内做马克思研究的,不从西方哲学思想史,从他们的上下连接中去做历史背景的把握,而直接粗俗的用中式的思维去读被阉割掉的马克思著作,是如何能念好真经咧?
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2011-3-13 17:17:17
76# wobang 其实在西方也是一样的阉割马克思的学说,只不过那是另一种特色。
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2011-3-13 17:20:43
西方不叫阉割,只能说是无视或者带了有色眼镜。因为西方文化本身有不言而喻的对“自由”的理解。
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2011-3-13 17:26:23
78# wobang 我得佩服中华语言博大精深了,有区别吗?如果你的眼镜被设计成只能看钱不能看人,那么到了现实中就不妙了。选择性和阉割本身并无差别,而且还是阉割的理论基础。
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2011-3-13 17:33:41
我是指中西理解的内在基础有很大的差别。西方研究虽然戴有眼镜过滤,但是他们是在有共同历史的、文化背景下理解,远没有中国的这种阉割离谱。
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2011-3-13 17:37:10
80# wobang 这倒是,不过另外的观念看,这个马克思主义的确需要中国化,因为文化观念历史内在基础的不同,阉割是自然的,实用主义嘛。当然,我是说全面了解和估计了东西学术后的阉割是必然的。
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2011-3-13 17:45:18
实用主义,这是中国文化的重要特点,也害了中国。
我们要用他,首要的是科学的认识他,认清他原本的内在思想。这样在做应用嫁接的时候,心里有本账,哪些条件是目前欠缺的,用个这个合不合适。这是实践前要做的基础工作,而不是拿来就按自己的文化去阐释理解,去实施。
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2011-3-13 17:52:32
82# wobang 客观的说,这没什么不好。全球通史的著者估计就很喜欢这种方式,他解释说欧洲的近现代的崛起于此有关。中国的问题不是实用主义,而是实用主义的能力在近现代大大的降低了。我们消化外来事物,鉴别的能力太差,推陈出新的能力显著降低。周虽旧邦,其命维新。这恐怕倒是个值得关注的问题。应该说,中国的吸收的能力,模仿能力还是可以的,但是在模仿能力的基础上转化的能力在近代后大大的不足。
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2011-3-13 18:00:16
就是因为没学到其他文化内在的底蕴,老把自身的文化作为基肥,希望把人家绚丽的花枝直接插在肥上就可以收获果实,最后收到了的只是当年的果。
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2011-3-13 18:04:50
84# wobang 文化的底蕴本身是就是土地,作为文化和知识的引进者是无法改变土地,除非你把别人的土地拿来。我们最多能做的是改进土壤,或者培育自己的花,这个世界并不是只有一种花。
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2011-3-13 18:45:30
Master_who 发表于 2011-3-13 12:13
68# 刘保强
哈哈,我算看出来了,所有与你异见的既定理论如果不改就是“教条主义”,“修正主义”的思想来源不就是这个样子的,当然我相信你们的出发点肯定是不同的。

后面你分析的一段简直让我不得要领,当然是“到目前为止”,他论证的人类历史的发展不就是到他的时代为止所有的历史,而这段历史的规律不就是阶级斗争来推动的?你能证明这段人类历史的发展不是阶级斗争的历史?这难道不是必然规律,而是偶然现象?作者个人生命有限,不可能叙述整个人类的历史,但是他本人时代之后的历史只要没有脱离他论述过的社会形态就一定符合阶级斗争的规律范畴。
你又搬出人类“以后的历史”,马克思也没有说以后的历史一直存在阶级斗争,反而说明了消除了阶级差别后不会存在阶级斗争。但这根论述经济学的阶级性有关吗,这里讨论的经济学阶级性都是阶级社会的理论结晶。除非你来创造出一套适用“共产主义”社会的经济学说,那我双手支持你站在全人类立场。但是目前,我仍重复强调只关心当下的问题。
如果我是你说的那样,我岂不是成了一个唯心主义者!我所遵循的理论原则一个是要有实践基础,一个是要符合逻辑。在没有经过这两方面考察的情况下,我是不会随便否定和肯定一个理论的!

既然谈到“到目前为止”,就意味着他是在当时的历史条件下基于其对历史和现实的判断而得出的一个结论,并没有对以后的历史发展规律做判断。既然你也知道马克思没有说过以后的历史会一直存在阶级斗争,那你用什么来支撑你说的“阶级对抗是人类历史发展的必然规律”?你要说不同阶级的经济学是有阶级性的,我自然就不会和你辩论了。但你说经济学是有阶级性的,那我就不得不说两句了。如果人家不是为某个特定阶级服务的经济学,那你不是就冤枉人家了吗?连马克思都没有说以后会一直存在阶级斗争,你就能断定不存在不为特定阶级服务的经济学?

至于你谈到历史是由阶级斗争来推动的,我想说的是:这只是一个表象,在背后起决定性作用的是人类的利益,任何违背人类利益的阶级、集团和个人,都必将遭到人类历史的淘汰。这才是历史发展的必然规律!阶级斗争只是在人类利益出现严重分化,社会发展严重背离人类利益后,使社会发展重新回归人类利益的实现手段和表现形式,切不可将它看做是历史的必然。否则,人类的发展将会失去方向!

我认为我们现在的目标应该是站在全人类的立场上,力争早日建立起一套能最大限度消弭人类分歧、促进人类共同发展的为全人类服务的经济学!不管你是否能够理解和接受,但这是我由感而发的一些肺腑之言!如有不妥,还请指正和海涵!
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2011-3-13 19:08:04
Master_who :
马克思所说的人类历史发展是指社会形态的变迁的历史,阶级斗争所推动的是由于生产力发展造成的生产关系的改变,进而社会形态的改变,历史于是“发展”。
而那些战争不可能使社会形态发生根本性的改变。这是一个社会中主要矛盾和次要矛盾的区别。
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杨振伟:
呵呵,版主说的是利益集团内部的斗争,不是马克思说的推动历史发生巨大变革的斗争,马克思指的是由于奴隶主和奴隶的矛盾,导致奴隶被组织起来推翻奴隶主,推动了历史的发展和变革,而资产阶级又通过斗争埋葬了封建社会,是从大的历史跨度来清晰解读的。
即便如楼主说的利益集团内部的斗争,也往往是阶级的斗争,因为利益集团内部分化出了不同的利益代表人,各自受到一个阶层的人的支持,去反对另一个阶层,如果没有这个基础,如果大家的利益都是一致的,那就不会分化,那么内部的斗争也就不存在啦。认真去看每一场战争,无不是利益的驱使,从大的历史跨度看,就有大跨度的视角,从小的历史阶段看,那么,每个阶段人们的利益诉求也是不同的,正是这种不同,使得阶级在短的时间内以阶层划分,它们仍旧没有违背马克思的解读。
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“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”——马克思
这句话各人可以有各人的理解,……反正马克思已经不在了!
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2011-3-13 22:08:44
86# 刘保强
“阶级对抗是人类历史发展的必然规律”我难道就是说是贯穿人类历史的永恒规律?你奈何要做如此理解。所谓规律无非是人类历史的发展是不以人意志为转移的客观过程。阶级斗争作为阶级社会发展的必然性这一客观事实有错吗,这不是必然规律是什么。今后的历史,阶级社会仍存在阶级斗争,倘若无阶级差别社会当然不会存在阶级斗争,这不正是规律。规律永远是历史的一般过程在人脑逻辑中的反映,而不是人们所寄予的期望。
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Master_who 发表于 2011-3-13 22:08
86# 刘保强
“阶级对抗是人类历史发展的必然规律”我难道就是说是贯穿人类历史的永恒规律?你奈何要做如此理解。所谓规律无非是人类历史的发展是不以人意志为转移的客观过程。阶级斗争作为阶级社会发展的必然性这一客观事实有错吗,这不是必然规律是什么。今后的历史,阶级社会仍存在阶级斗争,倘若无阶级差别社会当然不会存在阶级斗争,这不正是规律。规律永远是历史的一般过程在人脑逻辑中的反映,而不是人们所寄予的期望。
由于前面的那个帖子的后半部分没有来得及回复,我在这里结合前面的内容来一并谈一下我的看法!

我认为:如果是在谈奴隶社会和封建社会,那么阶级这个东西是明确存在的,因为它将人以制度的形式给人为的划分为三六九等,使人在政治地位上存在着根本的不平等,不同等级之间在政治上存在着根本对立,虽然他们之间也会有合作的情况,但对立是占据主导地位的。所以,此时我们谈阶级和阶级斗争是完全可以理解的!

可是,到了资本主义社会以后,已经完全没有了这种人为的对人划分等级,人与人在政治地位上是完全平等的,人与人的区别只是在财富拥有上的不同,以及因此而带来的谋生手段上的差异。严格说来,这已经不能再以阶级这一概念来加以区分,最多只能是冠以阶层。因为,人与人之间在地位上已经没有了级别的差异,只是在拥有财富的多少上处于不同的层次,以及因此而存在着的人们之间生产方式的差异。此时的人与人之间的关系,已不再是那种在政治上存在着根本对立的关系,而是一种在政治上完全平等,在经济上既有合作又有竞争、既有一致利益也有分歧的新的利益关系。如果此时再以阶级来划分,其实是言过其实的!

这一点,其实是可以从你引用的马克思所做的阶级论述中得到印证的!“自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,……或者斗争的各阶级同归于尽。”在这一叙述中,马克思并没有提到“地主和农民”这一对封建社会中的重要成分,是马克思忘记了这两种很具代表意义的身份吗?显然不是!只能解释为马在当时并不认为他们属于不同阶级。

我能够理解马克思在看到贫富严重分化和劳资矛盾尖锐后在经济领域进行阶级划分的想法,但我们对于事物的认识不能只是出于满足情感的要求。我们要冷静的、仔细的分析出为什么会出现贫富分化,找到造成贫富分化的真正原因。只有这样才可能从根本上彻底解决这一问题,从而真正的造福全人类。而不是将穷人和富人简单的进行一下阶级划分,然后让穷人和富人去进行阶级斗争。其实,马克思对资产阶级和无产阶级的划分是很没有道理的或者说很不符合逻辑的!

因为,按照对马克思剥削观点的理解,资产阶级所对应的就只能是工人阶级,因为由工人的劳动形成的商品价值被资本家无偿占有了,所以他们是对立的阶级。而与无产阶级所对应的一个概念则应是有产阶级,而有产阶级中则不只是靠剥削雇佣劳动的资本家,而是还要包括地主、自耕农、以及个体手工业者等通过其他形式使自己有了财产的阶层。他们并没有剥削工人的剩余价值,谈不上与工人阶级的对立和斗争。而在无产阶级中,则可能包含有失地农民、失地地主、破产的资本家和手工业者等等所有没有独立生产条件的人。这些人中除了靠去给资本家打工生活的工人外,有的可能是靠租种地主的地来生活、有的则可能会通过乞讨、偷盗等一些其他手段来生活,在无产阶级中也不是只有工人。显然,从他的这一阶级划分中,我们是很难能得出一个对他所说的阶级的清晰认识的!更何况他所说的价值观点和相应的剥削观点也是需要商榷的。

至于你在本帖中说的,将阶级斗争作为阶级社会发展的必然性,这是不会有什么争议的。但关键是要对阶级这一概念做一准确的把握和认识。最终,还是要回到对阶级这一概念的准确定位上来。我觉得你用红字标出的那句话,对你也同样具有启示意义,大家不妨都反思一下。
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2011-3-14 17:14:46
呵呵大家的认识往往走偏,其实马克思之所以引入阶级的概念,无非是看到了矛盾的双方,无非是用矛盾的双方组成的一个整体来分析问题,也就是从矛盾对立双方的不断相互作用,不断演化的角度来观察社会,以便准确的掌握社会发展实际,如果大家非要钻牛角尖,非要把矛盾双方分开,来研究问题,那就浪费了马克思的一片苦心,其实只要看看中国的太极图,就会明白,矛盾在运动过程中有激烈和平衡之分,当太极图中两个部分相等的时候,矛盾处于一种平衡,这个时候,相当于阶级斗争不是很尖锐,这个时候的斗争就具有不明显和隐蔽性,当一部分占据据大部分图,另一部分很小的时候,比如统治阶级只有很少人支持,大部分人要起来反对的时候,那么,斗争就很明显很尖锐,就会发生巨大的变动,但是,在某个历史阶段,也许只是改朝换代,而不是根本性的变革,此时,是生产力基础没有法发生重大变化,所以不会发生社会形态的改变。
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