在评论家的笔下，《三国演义》是一部经世治国之书，更是一部有情有义之书。

它讲述着家国大事，更蕴含着世道人心。

鬼谷子曾言：天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。

一个藏字，囊括世间大智。

一部《三国演义》，藏着一个时代的波澜壮阔，也藏着取之不尽的人生哲学。

周武王曾跟姜子牙请教制胜之道，姜子牙只说了八个字：

圣人将动，必有愚色。

放眼古今，得祸者，精明人十居其九。

藏巧于拙，才能在纷繁复杂的世事中周旋有术，立身有谋，处事有方。

初读三国时，觉得又跑又哭的刘备太窝囊，如今再读三国，却觉得这个一步步登上帝位的卖鞋少年，好厉害。

白门楼吕布殒命之后，每日只知耕种的刘备依旧没有逃过曹操的猜忌。

青梅煮酒，如履薄冰的刘备在曹操意有所指的询问下，吓出了一身冷汗。

一声惊雷，筷子掉在地上，曹操哈哈大笑。

面对曹操投来的鄙夷之色，刘备的心，终于落了地。

罗贯中在《三国演义》中如此称赞他：

“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”

这个世界上，英雄有很多种，懂得藏巧于拙，示弱图存的刘备，便是其中之一。

《阴符经》中有言：性有巧拙，可以伏藏。

文以拙进，道以拙成。

北海王曹衮，也同样深谙此理。

曹丕称帝之后，防范心极重，曹衮一直谨慎小心，从无过错。

那些被派来监督他的官员说：“我们奉皇命监督大王，有过错当举奏，有善行亦当据实报告。”

于是，联名上奏，称赞曹衮。

曹衮闻讯，吓得大惊失色，指责官员们说：

“做人理当如此，你们却报给朝廷，这不是给我找麻烦吗？你们这样联名上书，只怕要适得其反了！”

常言道：金以刚折，水以柔全；山以高坠，谷以卑安。

千百年来做人的智慧万变不离其宗，低调收敛不仅是处世之谋，更是为人之道。

隋炀帝写过一首《燕歌行》，命大臣们和作。

朝臣们有意让他一筹，偏偏王胄要逞才，所和《燕歌行》远超原作，其中一句“庭草无人随意绿”尤为有名。

终有一日，王胄被诛，隋炀帝笑问：“如今，还能否吟出‘庭草无人随意绿’的诗句？”

《三十六计》中说：“宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。”

世事沧桑，是课堂，也是考场。

大智若愚，藏巧于拙，是一种高明的自我保全。

东汉书法家蔡邕在《九势》中说：“藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。”

运笔敛气蓄势，浑厚委婉，藏锋收笔，不露棱角。

写字如此，做人亦是如此。

“彝陵之战”后，陆逊被孙权提拔为辅国将军，领荆州牧，改封江陵侯。

陆逊一生中最辉煌的战绩有两次，一是智取荆州，另一次便是彝陵大战。

夺回荆州，意味着为东吴夺回了一个粮仓，令东吴真正的富国民强。

火烧刘备，则让蜀汉彻底伤了元气，再也没有力量与东吴对抗，彻底消除了东吴西侧的威胁。

在魏蜀吴三国之中，东吴成为坚持到最后的国家，陆逊功不可没。

许多人将陆逊与周瑜相比较，同样的青年才俊，文韬武略，战功赫赫。

但比起周瑜的意气风发、锋芒毕露，陆逊却低调收敛的多。

陆逊谦和，知人也知己，不争高低，心平气和的活到了六十三岁，刚好将周瑜的三十六岁倒了过来。

所谓韬光养晦，“韬”的原意是指箭囊，有隐藏之意。“晦”的本意喻为阴暗。

将锋芒藏于囊中，便是积蓄实力最上乘的伪装。

正如鬼谷子所言：欲张反敛，欲高反下。

曾国藩出兵征讨太平军时，手持一柄友人赠送的古剑，立于阵前，神采飞扬。岳父见其爱不释手，缓缓说道：

“老夫旧时诵读过一首古剑铭，今日送给你：轻用其芒，动即有伤；深藏若拙，临机取决，是为利器。”

曾国藩一生显赫，身居庙堂，风雨沉浮，他总结出了“天道三恶”，但随后又在书信中补上了最重要的一项——恶好露。

《菜根谭》中有言：“淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒。”

人生境遇，下者以力夺取，中者徐后图之，上者韬光养晦。

知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。

藏锋不露，不是一味退让，不是无能懦弱。

而是深藏不露的智慧、以曲求伸的谋略、大智大勇的体现。