现代科学知识表明，我们的认识是主客体相互作用的统一体，也就是康德所指出的认识现象。辨证唯物论如何能够从认识现象中分割出客观内容？是需要进行深刻反思的内容。
辩证唯物认识论中的客观反映论中的“客观”需要三个方面来进行反思：意识反映的形式、意识反映的过程，以及意识反映内容与客体之间的确定性对应过程。下面就这三个方面进行思考：
列宁所表达的“复写、摄影”的反映论的涵义如果是反映的形式是建构的，而反映的内容、信息是客观实在的，这个观点是符合辩证唯物论所说的“意识的形式是主观的，而意识的内容是客观的，是客观实在的主观反映”的观点，但是这样的观点却不符合人们实际的实践过程和科学原理的。因为我们意识所反映的颜色、声音、实体在客观实在中并没有的；而如果辩证唯物论承认人的意识对客体的反映内容、信息都是建构的，那么，也就可能等于承认了人们没有通过“复写、摄影”的反映来认识到客观事物的存在内容的，那么，唯物的基础就有点动摇了。
如果辩证唯物论的认识反映论思想，承认人们对客体的反映从形式上到内容上都是建构的，那就没有“复写、摄影”的反映了，但是。还有一点可以支持其客观反映论的内容，就是意识对客体的建构反映内容和客观原材料之间有一种确定性的对应关系。如我们将说杯子实体是建构反映出来的内容，它可以说杯子实体与分子集合之间有一种确定性的对应关系，所以，人们对杯子的反映内容就是客观的；但是，人们会继续问：分子也是意识建构反映出来的内容，它可以说分子与原子之间有一种确定性的对应关系，所以，人们对分子的反映内容就是客观的；于是，我们需要继续向微观追查下去，到了基本粒子这里，人们对量子态的建构反映是测不准和随机的，那么量子态这种建构反映的内容的客观材料又是什么呢？如何对应的呢？对应的性质、形式是确定的吗？辩证唯物论已经无法回答了。所以，到了量子力学这里，人们才发现辩证唯物论的反映论中的与客观原材料的确定性对应关系和客观原材料，人们并没有认识到的。所以，辩证唯物论的认识内容的客观基础被彻底的动摇了。
回过来，人们对认识过程进行新的反思，才认识到人们所认识到的都是主客体相互作用的统一体、认识现象。所有的确定性对应关系是人们在不同的条件下，所认识的是客体的不同的现象之间的对应关系，而不是现象与客观之间的确定性对应关系。
所以，辩证唯物认识论中的“客观”如果是支撑人们所认识的现象、而在认识内容之外的“物自体”，那么人们是没有认识到它的内容的；而如果是主客体相互作用的统一体，那么，就是经过人的意识建构的认识现象，也不是不依赖于人的意识的客观内容。所以，人们所认识到的都是主客体相互作用的统一体：“人化世界”的认识内容、一种认识现象，而并没有认识到客观事物、客观真理的。辩证唯物认识论的客观反映论中的“客观”不存在。辨证唯物论无法从认识现象中分割出客观内容。（转）
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