给学校的信，1978年11月15日 - 责任
一个人就是整个人类


我们需要理解责任这个词的全部意义。它的本意是反应，不是部分地而是全面地反应。这个词还意味着回过来：对你的背景的反应，回头看你的局限性。一般意义上所理解的责任，是发自人的局限性的行动。一个人的文化和他所处的社会自然会局限他的心灵，无论这个文化是本土的还是外来的。他基于这个背景作出反应，而这个反应限制了我们的责任。如果一个人出生在印度、欧洲、美国或无论什么地方，他都会根据宗教的迷信——所有宗教都是某种迷信的结构，或民族主义，或科学理论进行反应。这些限制了他的反应，它们总是受制约的、有限的，因此总会出现矛盾、冲突和困惑。这是必然的，它导致人与人之间的分割。任何形式的分割都必定会带来冲突和暴力，并最终带来战争。


如果你了解责任这个词的真正含义，以及现在世界上正发生着什么，你就会看到，责任已经变成了不负责任。通过理解什么是不负责任，我们将会开始领会什么是责任。责任是对于整体的，正如这个词所隐含的，它不是对自己的，不是对自己家庭的，不是对某种观念或信仰的，而是对整个人类的。


我们的各种文化都在强调分别，并称之为个人主义，这导致每个人都在做他想做的事，或致力于自己特殊的微小才能，无论这个才能对社会多么有益或实用。我的意思不是指极权主义者想让你相信的想法，即只有国家和代表国家的**才是重要的，而不是人。国家是一个概念，而人，虽然生活在国家里面，却不是一个概念。恐惧是一个事实，而不是概念。


从心理上说，一个人就是整个人类。他不只是代表人类，他就是人类这个物种的全部。本质上，他就是人类的整个心智。各种文化在这个事实上强加了“每个人都是不同的”这个幻觉。人类已经在这个幻觉中束缚了许多个世纪，这幻觉已经变成了现实。如果仔细观察自己的整个心理结构，你就会发现，正如你会痛苦，整个人类都会在不同的程度上痛苦。如果你是孤独的，整个人类都知道这种孤独。痛苦、嫉妒、羡慕和恐惧也都被所有人熟知。因此从心理上说，内在地说，你和别人是一样的。在生理上、生物学意义上或许存在差异——高或矮，等等——但是从根本上说，你就是整个人类的代表。


因此在心理上，你就是这个世界。你对整个人类负有责任，而不是作为个体对自己负有责任，那是一个心理上的幻觉。作为整个人类物种的代表，你的反应是整体的，而不是局部的。于是责任具有了一种完全不同的含义。你必须学习这种责任的艺术。如果你完全理解了“心理上，个人就是世界”这个事实的含意，那么责任就会变成无法遏制的爱。然后你就会关爱儿童，不只在他们年幼时，还要让他们终生都能理解责任的意义。这门艺术包括行为、思考方式以及正确行动的重要性。在我们这些学校里，对地球、对自然以及对彼此的责任是教育的一部分，不是只强调学业，尽管它们也是必要的。


然后我们可以问，教师要教什么？学生要学什么？以及更广泛的问题，什么是学习？教育者的职责是什么？是只教代数和物理，还是在学生以及他自己的内心唤醒那份巨大的责任感？这两者能够并存吗，我是说，对职业有帮助的学业课程和对整个人类和生命负责？还是说它们是分离的？如果是分离的，那么这个学生的生活中就会有矛盾，他会成为一个虚伪的人，有意识或无意识地把他的生活划分为两个明确的部分。人就生活在这种分割中。他在家里是一套，在工厂或办公室则呈现一副截然不同的面孔。这两者有可能和谐并存吗？


当这样一个问题提出来，你需要去研究它的含义，而不仅仅是回答可能或不可能。因此，你如何对待这个问题才是最重要的。如果你从自己受限的背景去对待它——所有的制约都是受限的——那么你对它的理解将会是不完整的。你需要从一个全新的角度去对待它，于是你发现这个问题是没有意义的，因为当你全新地对待它时，你就会看到这两者就象两股溪流汇入一条巨大的河流，那就是你的生活，你负有全部责任的每日生活。


意识到教师是最伟大的职业，你会向学生传达这一切吗？这些不只是文字，而是一个不应被忽略的重要事实。如果你没有感受到这个事实，那你真的应该换一个职业，否则你将活在人类为自己制造的幻想中。


所以我们再问一次：什么是你要教给学生的和学生要学习的？你是不是在创造那个能够让真正的学习发生的特殊氛围？如果你理解了责任的巨大和它的美，那么你就会对学生完全地负责——他穿什么，他吃什么，他谈话的方式等等。


由这个问题带来了另一个问题，什么是学习？我们大多数人可能甚至没有问过这个问题，或者我们问过，但我们的回答来自传统，即累积的知识，我们将这些知识熟练或不熟练地运用于谋生。这就是人们通常被教导的东西，这就是所有通常的学校、学院、大学等等存在的目的。知识占据主导地位，这是我们最大的局限之一，所以头脑从未摆脱已知。它总是在已知上添加，因此陷入了已知的束缚，从来没能自由地去发现一种完全不基于已知的生活方式。已知导致一种宽阔或狭隘的定势，一个人停留在这个定势中并认为这是安全的；而安全恰恰是被有限的已知破坏的。这就是人类一直延续至今的生活方式。


那么，有没有一种学习方式，它不会把生活变成一种惯性模式，一种狭隘的常规？什么是学习？我们需要非常清楚地了解知识的模式。我们获得技术上或心理上的知识，然后按照那个知识去行动；或者先去行动，再从行动中获得知识。二者都是获取知识。知识永远属于过去。有没有这样一种行动方式，它不再携带人类知识的重负？有，但它不是我们已经熟悉的那种学习，它是纯然的观察。它不是那种不断累积、随即变成记忆的观察，而是一刻接一刻的观察。观察者是知识的本质，他把自己通过经验与各种感官反应所获得的东西强加在他观察到的事物上。观察者总是在操纵他所观察到的，而他的观察所得总是被转化为知识。所以他总是陷在制造习惯的古老传统中。


因此，学习是纯然的观察，不仅是对外界，也包括内心正在发生的事情——没有观察者的观察。

给学校的信，1978年12月1日 - 学习
整个生命的活动就是学习


整个生命的活动就是学习，没有任何时间是没有学习的。每一个行动都是学习的活动，每一种关系都是学习。我们习惯于积累知识，并把它叫做学习，这在有限的范围内是必要的，但是这种限制会妨碍我们了解自己。知识在某种程度上是可以度量的，但学习中是没有度量的。理解这一点非常重要，特别是在你想领会宗教生活的全部意义时。知识是记忆，但如果你观察过的话，真实、现在并不是记忆。在观察中，记忆是没有位置的。真实就是正在实际发生的事情。下一个瞬间就成了可度量的，这就是记忆的方式。


如果你有兴趣观察一只昆虫的活动，或其它吸引你的东西，注意力是必需的。这个注意也是不可度量的。理解记忆的全部本质和结构，认识它的局限，并帮助学生看清它，是教师的责任。我们从书本中学习，或从精通某个学科的老师那儿学习，我们的脑袋装满了这些知识。这些知识是关于事物、自然以及我们外在的一切，当我们想了解自己时，我们就求助于那些描述我们自身的书籍。于是这个过程不断继续，渐渐地我们变成了二手人。这是一个明显的事实，整个世界都是如此。这就是我们的现代教育。


正如我们指出的，学习活动就是纯粹的观察活动，而这种观察不会被局限在记忆的范围内。我们学习谋生，但我们从来没有生活过。谋生的能力占据了我们大部分的生命，我们几乎没时间做别的了。我们有时间闲聊、娱乐、游戏，但所有这些都不是生活。有一片叫做真实生活的巨大领域，它被完全忽视了。


要学习生活的艺术，你需要有悠闲。悠闲这个词被严重误解了。它通常是指不被我们必须做的日常事务占据，例如赚钱谋生，到办公室或工厂上班等等，只有在这些事情做完之后才有悠闲。在那段所谓的悠闲里，我们想要消遣，想要放松，想做我们真正喜欢的，或需要发挥我们最大潜力的事情。谋生和所谓的悠闲是矛盾的，因此总是存在压力、紧张和逃避紧张的努力。于是悠闲是指我们没有压力，在那个时候，我们会拿起一张报纸，打开一本小说，闲聊，游戏等等。这是真实的情况，到处都在发生。谋生是对生活的否定；


悠闲，按照我们的理解，是谋生压力的暂时缓解。我们通常把谋生或者强加给我们的任何压力看作是没有悠闲。而我们内心有一个更大的压力，有意识或无意识地，它就是欲望。


学校是一个提供悠闲的场所。你只有在悠闲的时候才能学习。也就是说，只有在没有任何压力的情况下，学习才能够发生。当你遭遇危险的时候，比如一条蛇，从那个危险产生的压力中，也有一种学习。在那个压力下的学习是在培养记忆，它将帮助你识别将来的危险，从而变成一种机械的反应。


悠闲意味着心不被占据，只有那时才会有一种学习的状态。学校是学习的地方，不仅是积累知识的地方。理解这一点真的很重要。我们说过，知识是必要的，在生活中有它有限的位置。不幸的是，这个有限的知识耗尽了我们全部的生活，使我们没有空间学习。我们是如此地被谋生占据，它消耗了我们思想的全部能量，以致于我们一天下来精疲力尽，只想去寻求刺激。我们通过宗教或其它的娱乐从这种疲惫中恢复，这就是人类的生活。人类创造了这样一个社会，它需要他们全部的时间、精力和生命。他们没有悠闲学习，生活因此变得机械，几乎毫无意义。所以我们必须非常清晰地理解悠闲这个词的含意：它是我们的心不被任何事物占据的一段时间，它是可以去观察的时间。只有一颗不被占据的心才能够观察。自由的观察就是学习的活动，它把心从机械中解放出来。


因此，老师、教育者能不能帮助学生理解这整个的情况：谋生和它所有的压力；帮你得到一个工作并伴随着所有恐惧和焦虑的学习；以及带着忧虑对明天的期盼？了解了悠闲的本质和纯粹的观察，这样的教师能不能帮助学生拥有一颗不机械的心，从而让谋生不再成为一件痛苦的事情，一个伴随终生的巨大辛劳？在悠闲中致力于善的绽放，是教师不可推卸的责任。这些学校就是为此而存在的。创造新的一代，改变这种完全被谋生所占据的社会结构，是教师的责任。这样的教育就是一种神圣的活动。

给学校的信，1978年12月15日 - 根本的转变
教育要培养完全的责任感


我们在前面的信中曾经说过，完全的责任感就是爱。这个责任不是对于一个特定的国家、团体或社会，或对于一个特定的神，或某种形式的政治纲领，或你自己的古鲁，而是对全人类的。拥有这种深刻的理解和感受，是教育者的责任。


几乎我们所有人都会觉得对家庭和孩子负有责任，但是对于全然地关怀和投入周围的环境、自然，或者对我们的行为完全地负责，我们却没有感觉。这种无条件的关心就是爱。没有这种爱，社会就不可能发生改变。尽管理想主义者们可能热爱他们的理想或观念，但他们并没有带来一个完全不同的社会。革命者和恐怖主义者也没有从根本上改变我们的社会模式。暴力革命者谈论普遍的自由，以及构建一个新的社会，但是所有的套话和口号只会进一步折磨心灵和生活。他们玩弄辞藻来附和自己有限的观点。没有哪种暴力形式从最根本的意义上改变过社会。伟大的统治者通过少数人的权威带来某种社会秩序，即使是极权主义者也能通过暴力和刑罚建立一个表面的秩序，但我们在谈论的不是这样的社会秩序。


我们非常明确和肯定地说，只有对整个人类拥有完全的责任感，也就是爱，才能从根本上改变社会现状。世界各地现有的制度都是腐化、衰败和完全不道德的。你只要环顾四周就会看到这个事实。全世界有无数的钱被花在武器装备上，政治家们一边谈论着和平，一边在为战争做准备。宗教一再宣称和平的神圣，却在鼓励战争以及微妙的暴力和折磨。伴随着仪式和所有那些废话，无数教派在以上帝和宗教的名义继续着。有分裂的地方一定有混乱、斗争和冲突，不管这个分裂是宗教的、政治的还是经济的。我们的现代社会就建立在贪婪、嫉妒和权力的基础上。


当你把所有这些作为事实看待的时候，这种强大的商业主义标志着退化和根本性的不道德。为了满足自己，我们正在破坏地球和它上面的一切。从根本上改变我们的这种生活方式，也就是整个社会的基础，是教育者的责任。


教育不仅要传授各种学术课程，还要培养学生完全的责任感。人们并没有认识到，教育者正在创造新的一代。大多数学校只关心传授知识，根本不关心人的转变和他的日常生活。你们，这些学校里的教师，需要深切地关心这种完全的责任感。


看到它的真实自然会带来这种爱和完全的责任感。你必须在每天的生活中，在和你的妻子、朋友、学生的关系中，对它进行深入地思考和观察。然后，你就会在和学生的交流中，发自内心地谈论它，而不是只追求语言的清晰。感受到这种真实是人能够拥有的最好的礼物。一旦它在你心中燃烧，你就会找到正确的语言、行动和表达。当你开始关心学生的时候，你会看到，他对这一切是毫无准备的。他来到你面前时，是恐惧的，紧张的，急于取悦你或者是有戒心的，被他的父母以及他所处的社会所局限。你必须看到他的背景，你必须关心他实际是怎样的，而不是把自己的观点、结论和评判强加给他。关心他实际的样子会透露出你实际的样子，于是你会发现，学生就是你。


那么，你能不能在传授数学、物理等他需要了解的知识——那是谋生的手段——的过程中，向学生传达，他对整个人类是负有责任的？这样，尽管他会为了自己的职业和生活方式而工作，却不会让他的心变得狭隘，而且他会看到专业化特有的野蛮和局限性带来的危险。你必须帮助他看清这一切。善的绽放不在于懂得数学和生物学，或者通过考试，拥有一个成功的职业，它和那些完全没有关系。当这种绽放发生时，职业和其它必要的活动都会被它的美所触动。现在我们只强调职业，而完全忽略了善的绽放。


在这些学校里，我们试图让这两者和谐共存，不是人为地，不是把它当成一个让你遵循的原则或模式，而是因为你看到了这个绝对的事实——为了人类的重建，这两者必须和谐共同发展。


你能这样去做吗？不是因为你们在讨论之后得出一个结论，大家都同意这么做，而是因为你从内心深处看到了这件事非同寻常的重要——你亲自看到的。那么你说的话就会有意义。那么你就成了一个光明的源头，而不是被别人照亮。因为你就是整个人类，这是事实，不是一个口头的说法，所以你对人类的未来负有完全的责任。


请不要把这看成一个负担。如果你这样看，它就成了一堆不真实的话，一个幻觉。这种责任感有它自身的乐趣和幽默，有着它不带任何思想负担的自身运动。

给学校的信，1979年10月1日 - 价值观
明澈的生活，这不是一种价值观


培育价值观是人类的特点之一。从童年开始，我们就被鼓励要为自己设定一个根深蒂固的价值观。每个人都有自己长期的意向和目的。自然，一个人的价值观会和另一个人不同。这些价值观受到欲望或理智的培养。它们或者是虚幻的、舒适的、安慰性的，或者是实际的。很明显，这些价值观会助长人与人之间的分裂。某种价值观被认为是卑鄙还是高尚，这取决于一个人的偏见和目的。


不用具体列出各种类型的价值观，我们要问的是，为什么人类需要价值观？他们的后果又是什么？价值这个词最基本的含义是力量，它来源于勇猛这个词。力量不是一种价值。当它被当成软弱的对立面的时候它就变成了一种价值。力量——不是个性的力量，那是社会压力的结果——是明澈的精髓。清晰地思考是没有成见和偏见的，也就是没有扭曲的观察。力量或勇猛不是一件可以培养的东西，像你培育一株植物或一个新品种一样。它不是一个结果，结果都是有原因的，当需要原因的时候，那就意味着一种软弱。软弱的结果是抵抗或屈服。明澈没有原因，它不是一个效果或结果，它是对思想及思想的全部活动的纯粹的观察。这种明澈就是力量。


那么人类为什么会预设价值观呢？是要为每日的生活提供指引吗？是要给自己一种目标感吗，没有它生活仿佛就不确定、不明确、没有方向？但是方向是由理智和欲望设定的，所以恰恰是这种方向导致了扭曲。这种扭曲因人而异，人们在混乱的海洋中紧紧抓住它们。你可以观察持有价值观的后果：它们把人和人分开并使他们相互对立。进一步地，他将导致痛苦、暴力，最终导致战争。


理想就是价值观，任何理想都是一套价值观——民族的、宗教的、集体的或个人的，你可以看到这些理想的后果发生在这个世界上。当你看到这些真相时，你的心就会摒弃所有的价值观。这样一颗心只有明澈。一颗依附或渴求经验的心是在追寻价值观的幻觉，并因而变得私有、秘密和分裂。


作为教育者，你能否向学生说明不抱持任何价值观的必要性，而是活在明澈之中，而那不是一种价值观？当教育者自身深刻地感受到它的真实的时候，这就是可能的。如果他没有感受到它，那么它就仅仅成了一种口头上的解释，没有任何深刻的意义。这一点不仅需要向年长的学生传达，也要向很年幼的学生传达。年长的学生已经被社会压力和父母的价值观严重地限制了，或者他们已经预设了自己的目标，那成了他们的监狱。对很年幼的学生来说，最重要的是帮助他们从心理上的压力和问题中解脱出来。很年幼的学生正在被灌输非常复杂的智力问题；他们的学习正在变得越来越机械；他们接收到越来越多的抽象信息；各种形式的知识被强加到他们的头脑中，这些从童年开始就限制了他们。


我们关心的是帮助这些年幼的孩子们解除心理上的问题，从恐惧、焦虑、残酷中解脱出来，并拥有关怀、慷慨和友爱。这比往他们心里装填知识重要得多。这不意味着小孩不该去学习阅读、写作等等，而是更强调心理上的自由，而非知识的获得，尽管那也是必要的。这种自由并不意味着让小孩做他想做的事，而是帮他理解他的反应和欲望的本质。


这需要教师具有相当的洞察力。毕竟，你想让学生成为一个完整的人，没有任何心理上的问题，否则他就会滥用任何学到的知识。我们的教育是生活在已知中，从而成了过去以及所有的传统、记忆、经验的奴隶。我们的生活总是从已知到已知，从来没有脱离已知的自由。如果一个人一直生活在已知当中，那么就没有什么东西是新鲜的、原始的、未被思想污染的。思想就是已知。如果我们的教育只是持续地积累已知，那么我们的理智和情感就会变得机械，而没有那属于未知的巨大活力。知识这种连续性的东西总是有限的，而有限的东西必定总是制造问题。连续性的终结，也就是时间的终结，就是永恒的绽放。

给学校的信，1979年10月15日 - 学习的中心
这些场所是为了人性的启迪而存在的


老师或教育者是人。他们的职责不仅是帮助学生学习这种或那种科目，而是去理解学习的全部活动；不仅要采集各类学科知识，更重要的是成为完整的人。这些学校不仅是学习的中心，他们还必须是善的中心，并培养出宗教的心灵。


全世界的人类都处在不同程度的退化当中。当快感，个人或集体的快感——性的快感，坚持个人意志的快感，兴奋的快感，自我利益的快感，权力和地位的快感，以及对满足自己快感的坚定要求——成为我们生活的主要兴趣时，就会产生退化。当人与人的关系变得冷漠，并建立在快感的基础上，就会产生退化。如果责任完全失去了意义，如果没有对他人、地球和海洋的关爱，这种对天地万物的漠视就是另一种形式的退化。当权力的高处充满了虚伪，当商业活动中充斥着欺诈，当谎言成了每天谈话的一部分，当存在着少数人的专横统治，当物质占据了支配地位，就会产生对整个生活的背叛。然后谋杀就成了生活中唯一的语言。当爱被快感取代，人类就切断了自己与生活的美和神圣的联系。


快感总是个人化的、孤立的过程。尽管你认为快感是某种可以通过满足和别人分享的东西，但它实际上是“自我”的一种封闭、孤立的活动。快感越多，自我就越受到强化。追求快感的时候，人们是在相互剥削。当快感成为我们生活中占统治地位的东西，关系就会由于这个目的受到剥削，人和人之间真正的关系就不存在了。那么关系就变成了交易。寻求满足的冲动是建立在快感的基础上的，当快感被否定或没有得到表现的时候，就会有愤怒、讥讽、仇恨或冷酷。这种对快感持续不断的追求实际上是一种疯狂。


所有这一切都表明了人类的退化，不是吗？尽管他拥有大量的知识，非同寻常的能力，强劲的能量和积极的行动。这种蓄意的自我中心以及它的恐惧、快感和焦虑在全世界都是显而易见的。


那么，这些学校完整的责任是什么？无疑，它们需要成为学习一种生活方式的中心。这种生活方式不是建立在快感和自我中心的活动的基础上，而是建立在对正确的行动，对关系的深刻与美，和对宗教生活之神圣的理解上。当我们周围的世界是如此彻底的破坏性和没有意义时，这些学校和中心必须成为光明和智慧之地。实现这一点是这些地方的负责人的责任。


因为它的紧迫性，借口是毫无意义 。这些中心要么成为衰退之流中的磐石，要么在衰退中顺流而下。这些场所是为了人类的启迪而存在的。

给学校的信，1979年11月1日 - 人类的生存
分离的欲望是破坏的根源


在一个被社会动荡、人口爆炸、战争、可怕的暴力和冷酷无情威胁的世界上，每个人都会比以往更加关注自己的生存。生存意味着清醒而快乐地活着，没有巨大的紧张或压力。我们每个人都根据自己特定的观念来解释生存。理想主义者设计了一种不真实的生活方式；理论家们——不论是马克思主义者、宗教人士或任何其他特定信仰者——都制定了生存的模式；民族主义者认为只有在特定的团体或社会里才有可能生存。这些意识形态上的分歧、理想和信仰是分裂的根源，而分裂恰好在妨碍人类的生存。


人们根据自身狭隘的反应，根据当前的愉悦，根据某种信仰，根据某个宗教上的救主、先知或圣人，想以一种特定的方式来生存。所有这些都不能带来安全，它们之中只有分裂、排外、局限。希望根据某个传统来生存是没有意义的，无论这个传统是多么地古老或现代。任何局部的解决，无论是科学的、宗教的、政治的或经济的，都不再能够确保人类的生存。人一直在关心自己的生存，关心他的家庭，他的团体，他的部族。但是所有这些都是分裂性的，它实际上是在威胁他的实际生存。


现代的民族、肤色、文化和宗教上的分裂是导致人们对生存感到不确定的原因。在今日世界的混乱中，不确定使人们转向权威，转向政治、宗教或经济上的专家。专家必然是一种危险，因为他的回应一定永远都是片面的、有限的。人不再是单独的、分隔的。影响了少数人就影响了全人类。不存在对问题的逃避或回避。你不再能够从人类的整体困境中脱离。


我们已经陈述了问题和原因，现在我们必须找到解决的办法。这个办法一定不能出于任何一种压力——社会的、宗教的、经济的、政治的，或者来自任何的组织。如果我们只关心自己的生存，我们就不可能生存。今天，全世界所有的人都是相互关联的。发生在一个国家的事情会影响其他国家。人认为自己是与他人分离的个体，但是在心理上，一个人与整个人类是不可分割的。


不存在心理上的生存这个东西。当有生存或满足的欲望时，你就在心理上制造了一个情境，它不仅是一种分隔，而且是完全不真实的。心理上你无法和别人分离。心理上分离的欲望正是危险和破坏的根源。每个坚持自己的人都在威胁自身的生存。当这个事实被看到并理解的时候，人的责任就会经历一种根本性的改变，不仅是针对当前的环境，而且针对所有的生命。这种完全的责任就是慈悲。这种慈悲通过智慧来运作。这种智慧不是局部的、个别的、分别性的。慈悲从来不是局部的。慈悲属于所有生命的神圣。

教育也能说这么多，要命。

很好，感谢版主带给我们一次精神和思想的洗礼！！！

11# chalihe 好东西

只有感慨的份儿了

写得也忒长了吧

文章不错，盯一个。

读来深受启发，感谢楼主的热心分享！！！

好帖 啊  顶。。。

教书的都是没本事在外面混不下去的。

中国人太多。。。。。。。。。。。。。没办法。。。。。。。而且人民民主专制下只能这样

不错的资料，赞3# chalihe

什么意思？
Posted from ipad at http://www.rooguu.com/

写的挺好的~~

顶起来！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

很美好，可是在中国不太现实。。

“教育就是解放心灵”精辟！但是，就目前的中国而言，有多少学校敢站出来说：“我们的教育解放了我们的学生的心灵！！”

好帖子，占位~

很不错。。。值得一看。。