关于“体悟”


我的理解是：强调了身体的存在感，强调了个体感受的重要性，这样可以让心和身得到融合与统一。这样可以纠正人们目前的误区：把理智与情感一分为二，让它们对立起来，而且，过度信任理性，过度使用思维，把整个生命活动都交给了“思维”，让理性来承担生命之重。结果导致“头脑”的过分使用，导致“头脑”用得发汤，甚至把头脑烧伤，把整个身体烧伤。
现在需要解决的问题是：
人本来就是一个完整的个体，这个个体需要心与身的统一，而在心理内部，需要把理性与非理性进行融合、整合，而不是二分对立。
当我们强调“心”、强调“体悟”的时候，我们是说，“心”比“头脑”，非理性比理性更重要。这显然是在强调人的主体性，特别是主体中的感性主体成份。但是，也要注意避免在强调“心”的同时而贬低“头脑”，丢掉“头脑”。
两千多年来，人们崇尚理性，理性的光芒照耀着人类文明的进化史。当人们把人一分为二（分为心与身、理性与非理性）之后，给自己制造了很多麻烦，特别是二分对立，见对立不见统一。到了我们现在的时代，又开始回归，开始做一些“合二为一”的工作。
分久必合，合久必分。其实，一分为二与合二为一，将来要一直不断地循环进行下去的。因为只有这样，才是符合客观世界的实际的，才是符合个体心理活动的实际的。


主体的形成：认同与自我同一性


网友“宽容之爱”说得对：“做大的错误就是把别人当成了自己,作别人当然没有自有了,可是我们来到这个世界就开始在做别人和做自己选择,直到死都在选择啊!只有你我不分,消除界限才可以达到自由!”
的确，在幼儿成长的过程中，一般是几岁以内，如果他不首先内化一个他人的形象，内化他人的语言，内化他人的一切，他就无法成为一个可以与他人交流共存的个体。在内化之后，一个人就觉得自己好像是一个独立的个体，但实际上，他是一个内化了的“他者”。在心理学中，这种现象叫做“认同”。这是个体自我概念形成的第一步。
第二步，应该是到了青春期，逐渐地拥有个人的隐私，形成自己独立的见解和价值观、人生观，这时候他就要形成一个整体的、稳定的、独特的“自我”，即形成“自我同一性”。看上去，自我同一性的形成，好像是向主体的回归，但是，由于幼年已经内化了一个“他者”，所以，在回归自我主体的时候，就会存在着困难与困惑，特别是动用理性资源让自己回归的时候，就更是难以把这个事情搞清楚，越想搞清楚，就会感到越不清楚，或者，即使感到自己搞清楚了，其实仍然还是不清楚。最终，一个人长大后，是很难以回归幼年那个曾经的“自我主体”的。这的确是很让人烦恼和难过。
人们怀念着过去，总想找回那个曾经拥有的（主体）自我，时间只能前行，所以，人们就在内心希望“明天会更好”，希望明天能够找回那个曾经失去的自我。带着这样的希望和憧憬，承受着今天的一切：痛苦与快乐！并以这样的方式，发展着，进步着，成长着，走向明天，走向成熟。
在认同的过程中，表面上好像是让自己成为“别人”，实际上是在内化他人而成为自己。每一次认同，每一次内化，都让心灵中增添了一些“他人”之砖、“他人”之瓦，然后，个体就可以运用这些砖瓦，来建造起自己独立稳定的主体大厦。假他人之砖瓦，造就自我之大厦；借他人之力，让自我成长与发展。


主体的回归


据说，人们收集各种感知信息，70%是通过眼睛得到的。
人们使用了眼睛，同时也使用了手，看到了外部世界的东西，用手拿到了很多我们想要的东西（满足需要的对象物，比如，用手抓取食物，以满足进食的心理/身体需要），这样就能够把个体内在的心理/身体需要与外部世界的对象物紧密联系起来了。这样才能让个体生存下来。
我们从小就是这样被训练占有外物而长大的。所以，我们已经习惯了使用眼睛来看待外部世界，包括，使用理性的眼睛来观察和思考他人与自己，我们已经习惯于用我们的手去掌握和攫取外部世界里的各种对象物。结果导致：我们觉得我们自己内心总是缺少一些什么，总是以为外部世界有着很多很多的好东西，总是让自己不停地去努力占有各种外物据为己有……就这样，贪心越来越大，整天忙碌地生活着，受累到死……
外物，真的能够满足我们内心的需要吗？其实，人，要想维持生存，吃不多，穿不多，根本就不需要这么忙碌紧张地去工作，而完全可以让自己有一个最基本的物质生活保障，然后就可以松开手，闭上眼睛，让自己去体会自我的存在，享受那种闭眼后的来自内心深处的踏实、清静、平稳与喜悦。这样的喜悦，本来是很简单的，本来是发自内心深处的，与外部世界没有多少关系，与自己占有了多少外物，没有多少关系。
我们每个人，在一出生的时候，其实本身什么都有，特别是“幸福感”，是发自内心深处的，是一种内在的体验（这是最早的感性主体）。所以，人的内心，本来一开始就是充盈的、什么都有的，就像是睡着了的婴儿面带的微笑那样。所以，当我们以为我们内心缺少什么而需要从外部世界来补充的时候，其实，人类就进入了一个误区，贪婪、掠夺与占有。而现在的人们，最需要的是，让脚步放慢，松开手，闭上眼，让自己充分体会发自内心的那些自己原本就具有的感受，那种踏实、轻松、平静、快乐、自在、自主、自由的感受。在闭上眼睛的时候，在体会着这一切的时候，你会发现，你的头脑是那样的活跃、机敏，那样地灵活而有创造力。你的身体，好像是不复存在了，其实是身体已经与自由的心灵融合在一起了。呵呵，这时候，整个世界，好像是没有了时间，空间也可以是被我们随意改造着的某些心灵中的东西，甚至，空间好像也不存在了，自己的身体也感觉不到了。当我们沉浸于这些感觉的时候，当我们那样顺其自然地进行着心灵能量“流动”的时候，我们甚至对“自己的心灵是否存在”都感觉不到了。
这样的最终结局便是：合二为一，最后那个“一”，也完全地消失了。
其实，在这个动态发展的过程中，个体并没有真的回到“原点”、“起点”，而是螺旋式上升，进入了一个又一个的新阶段。在人的成长的过程中，每个生命都要经历无数个这样“开”与“合”螺旋式循环……


“心灵”之灵


心灵就是这样发展着：留恋过去,希望明天能够找回过去曾经尝到而现在又已经失去了的快乐.带着这样的憧憬,人宁愿承受今天的痛苦.
总之,人要给自己飘零的心寻找一个住所,然而,当找到住所的时候,人就又向往着飘向更高更远的地方,自在地、自由地、自主地。
经验构成了主体的一个很大的成份，或者叫做“经验主体”，主体是通过经验之运用，获得自主感和创造性。所以，人们实际上已经是被经验所围困，无法获得心灵的自由，即使在他感到他已经获得了心灵自由的时候。人，又在这样的经验限制的基础上，去尽情发挥自主想象，让自己的心灵感到可以暂时摆脱物质世界之经验的限制，让心灵自由飞翔，直至忘却了自己的存在，达到一种忘我的境界，这时候，似乎感到只有心灵在飞翔，却不知道是谁的心灵在飞翔。
我喜欢说“心灵”两个字，特别喜欢其中的“灵”字。因为“灵”，就是非常灵活多变的意思，甚至变得完全没有规律，这些“没有规律”的特性，很让心理学家很头痛，因为他们总是想在心灵活动中找到规律。科学家试图发明一种药物，类似于“忘情水”，喝了之后，可以让人忘记痛苦，让人至少一夜不流泪。科学家还想发明一种心理活动检测器，即，装一些电极在人的头皮上，只要人一进行心灵活动，就会产生脑电波，计算机通过对脑电波的分析，就能把人的想法（包括内心的表象）在计算机屏幕上显示出来。甚至可以不用在头皮上装上电极，只要在身边通过检测大脑散发出的磁场变化，就能够用计算机测得人的心灵秘密。这样的科学仪器，到现在还没有被发明出来。科学家目前仍然在努力之中。
由此，我不禁感慨：幸亏心理学家没有完全掌握了心灵的全部规律，否则，心灵就再也不“灵”了，就会完全被科学所控制了，人也就不再是万物之灵了，人也就不再感到自己是这个世界的主人了，也就不再有随心所欲之感了。
现在的心理学，无法完全把握心灵的规律，无法完全准确地预测人类的行为反应。现在不能，但愿将来也不能！永远不能。（丛中）