天道存理，欲乱惑本，有志为托福难扔义、愿望之桓为道德智慧者绝少，才益不可问求他人之志而求其全也。先生、女士虽属社会群体独立而有大志，也并非绝世之资，慨焉以斯文自律而使自愿。而道德文明非大运常在，反而千载难缝会有那么一时。<br>
思维、维度并且不是有志者生来带有，虽与古人、圣贤之仕所讲不同，而欲望不能排开自愿而称脱离群体，虽见而思霸道本体，又不能自我赊账一回，道德自愿虽不能称为社会本质，却是合呼于常人所用。<br>
此非学术而有见解性，是不能分开大愿之大全。既然以服命而动而见时运在自愿本性，人虽不能谈九死一生说成就，而美好我素我行即是天下奇谈，不能完全负责于群体独立见富贵之责。<br>
虽然以受扶贫而见世富，信呼不愧于道德自愿之宏伟千秋之业。而作考社会道德自愿，均为社会责任有人复出担挡，而後之见人，便是连片富人区穷，反而富像穷生活，也是以富起来的是九死一生的成就，有若干人的心声。<br>
而为富起来与穷生活都是一回事，此出入彼而谈奇评，不得乱惑本性与宏扬正义，是与那些白日梦富所谈的一回事。<br>
於是富起来而不见成仁取义之训，更为社会人学习此类习俗，而穷生活将接踵於责任担挡，都是不幸而见万幸出处之人！<br>
或言富的不伦不类之忠怒，而见道德自愿为民体常见之言，虽无激发人的本质之说？<br>
而富的不伦不类谈奇成就只欠补办一场九死一生的成就，其经过在复出一次此出入彼的激扬心声，社会人有志而贱行大愿，而非学术学问在奇复出于群体实践，而贱行大愿大志并先九死一生成就获感！而唯命先生、女士所学之学术，只在于平日学问，断断不可复出九死一生成就说，先生、女士尽可分工划制而定弃权，虽说不能一本正经良心所富，但见固有资本而富。<br>
富起来是社会大愿之人率天下群体独立之势，至见人不欠人宏愿，是风俗移改变世的成业成就，而不是一日所见富，透过黑暗见此一段贫，是不可掩遏的社会形态。<br>
盖至非诚信而成诚信债务的纠纷，动不得真，反而变得有理可宜法制，而社会人道德自愿力量所见成就，也不及社会人大愿勤富力量的实在，虽为社会道德自愿之旅行者而奇谈也。
瑞志
瑞志者之学，不由师传，从功成名就之人复制骨气，深有感悟变化实践之说，而以功高盖主之人为传承，反而求愿安扶之意，即心意极强，即心意之感化社会众人，即心意所用构建繁荣街道，而以一人心意为带强众人辅导心意之路。故其见强而不彻底变强，学术非精有杂乱能留世功名，虽为社会人实践责任之心。<br>
先生、女士以靠谱为实，其靠实不为实仆之道，至可说十年河东三十河西之世间苦恼，道德自愿虽不及宏愿如渺茫浩瀚世界之大，又如十年苦逼着求生，不去感悟功高盖主之能，始知穷的要死不说富，而富的要死总说穷，都不会在呼！<br>
所谓社会作为即此为人作为，功高盖主之人所见穷、富必有感悟，而强权隐隐轻言感悟，见此必出奇谈。
论辈.概念
社会人有论辈之亲情，弄愚在法制上辈论一代人之责任，由此而见分亲几代人之说。<br>
听述言说，辈大而非同龄人说，而辈大有几代人之说，常见于族群亲情之中，然而辈论是排次家普，是一父异母排辈份，或者是一父几兄成家史排辈份，是为家族正义，社会野史。<br>
辈份为家业传承，是在宣扬人与人亲情，也是矛盾而有民主争议之事，而辈份乱度，并且章序不整，家族人丁兴盛是有大关系，而辈份只限于家族人丁振兴论事作为而用，但凡礼治之大理而论辈份；<br>
辈份是家族资产，更是智慧不动产权，虽不受司法保护及注意，即是称呼或者是打招呼，是一类很无语的事实。<br>
人刚生就有辈份定义，更是人提上一辈的实际，情系于亲情边界，更是用功在此之说。<br>
亲善良信的生存圈，恰好辈份是世俗学说忠义良知的学术，也是人治主义梳导人文族论和社会汇礼而总则，是一种无法界定规律的智慧边界，而达成这样见而不闻奇之事，则将彼相异同。<br>
同时，辈份是真谛而不与就事相提并论的概念相同，虽有分割称呼权益，是不受责任所支配的一种联系划界，则是两者称呼过多于敬意管制敬业的范围，也就是孰谏是非远近梳亲并必居于同地或异地。<br>
家族体通用辈份尽多缺陷在于孰谏问言答告之事，特其始终义节而有亲情善欲而言用，虽有践履义节的道德自愿，更是称者学贵践履，意盖如此。
遁世不见知而不悔
社会人所不满意识务者为俊杰，是会当时发生一些神秘的事，大抵称呼为搭讪私事，也可见此称为遁世不见知而不悔，及为富贵边界观点。<br>
备注称为不满意的人，多有奋告正义，止名讨罪于人，虽不窃虚名，也是法制社会地区一时名流之人，而闻事于耳难于入心，入心恐怕会伤及自身，是未免所能见到社会人人担挡作为，是为保护利益而见者均有心桓决心的感悟。<br>
予示社会情感祝福先生、女士都无过错诉讼求人，而显社会责任担挡更在呼喻於仁道之用。特其专能喻弟於道之利，而遂利於职之能，且不怕以围墙思想见囚服见法官治世公正，杜绝矫情而非自己矫情作为，则先生、女士见过，都同日月共存而见责任担挡。<br>
若不靠晋，怎知出类跋户恶心在跋户自身，自己虽不敢言论不满意而不喻比，亦然见有也不能申张正义或宜然奋告保护注意边界意识。<br>
喻弟於道是推责任担挡所不应命令，及众人不服，必有千里上访政府部门。<br>
更是律师无意当责，却有意首推实惠便利服务，其犹行法道不正社会矫情之人。<br>
成败难论对人不满意，而见亨利群体自愿并且不反对，都说质凝与抵抗力量，便是不当作为边界观点，更是乡缘、业缘、血缘存在原始贱贫心，困其一生不敢言承担挡作为，而先生、女士只是空言宜讪，不与作为而并论，是已在应聘企业义务劳动之日起便学会，不浮教遁世不见知而不悔之意。<br>
不满意之人是此见事而之求生存舒运，而喻弟於道称责成人语言即是空谈，甚至于责人也不见无已相存！<br>
责成学问，非刻苦非奋励，是从更新义务劳动上见利就取乐，则又不知见利唯途、唯利事途之透明的大事。<br>
盖括社会人拈上不满意的愤凯相生，所谓人人独有心德，更显得出业精于勤之大事。<br>
至喻弟於道伦理之学，去涵养性情，而以克服攻坚克难自愿行为，获取利益消除失意贫境而化实质。<br>
此言更显追求美好而寻找大方向用功到位，办事总有好办法，工夫精深，故不事著述太多，反而社会契约败坏用功不到位的真谛，言行于世间，洞悉世间归病于不满意人，是正义所取，是不满意人化人和平的天使。<br>
静中养出端倪<br>
人在家中坐，祸从天外来，是出静中养出端倪来，由自可见，愚味的夹持人也是先生、女士不可不备份成功字典。<br>
社会天下存道的成功字典，是必须要有学术质疑的范筹边界，似乎是教悔人怎样利用懂得静中养出端倪的伦理自然哲学。<br>
如先生、女士认为社会天下存道是有成功伦理，那么你的学术观点是不能脱离自然静中养出端倪的观点，同时在成功归於自然。<br>
自然是人以学术为资本，才显深资逢源必拓宽，是一切开乐所在社会天道伦理，而学术资本不是握住了事业的枢纽，而是独开门户欠佳非凡抱负，然而不凡就是社会天下存道。<br>
质凝问题是有所谓得学术资本，却则就是静中养出端倪，是求成功字典里不可缺少的部分。<br>
劳累于常年收益潺潺于细流账，而无所得则依学术资本而养，故而社会天下存道，是一直静坐而思自愿契机，似与劳动奋斗同异。<br>
社会天下存道，是在于学术资本继续深造改道，使其自身得利而受享一方快乐的事。是见闻者，故投羡慕以自身必有所得感悟。<br>
而静坐冥想，是浅谈成功获取便捷大道，是自然祝福而获得，不思学术资本转实用，而不得其学术资本富贵，不勉心生怂悲，是从容自己唯学有资，而名人之相，见闻静坐冥想，心机盖括亦劳亦所得，其所得而非常得。<br>
学术资本是自然走向暴发户的地域级大事件，是人在静中养出端倪不可以智力施压地域级才富排名、责任之窗、发展之柱，是自然而所欲养饮自身学术资本，是便宜的自然和不便宜的自然的感悟所在。<br>
静中养出端倪，是冥想之中不知因果联系，端倪正是倾向心得，虽不可让口而言，毕竟是人离开精魂，而精魂近是智慧。<br>
而作考社会天下存道，论证成功学术诸语虽多，大都是说一段自然而成的美好约定，紧凑不可停泊，使终是精魂处于先行。<br>
静中养出端倪，都是识别近取财富，又是穷途逮到机遇的精准不遏阻；<br>
学术资本受用不宜过早，要委进拯业不用质凝寻找事业的冒险，难免欲速见小之病者也。似禅非禅，不必论矣。<br>
学刚而正<br>
大道践行，纪义而愚行，虽可幻想理性，怜爱于勤资，更在呼学刚而正的处事束心。<br>
言行如钉，事在人为，予行如性刚，而见者非知刚者好事，若有饥渴之於饮义务之事，是不能自夸其作考功绩。<br>
而功绩于勤出，而先生、女士以刚者而求其利。所求之利，不可自用，则由分配收益而占其本份，收益论群体刚相与勤论是说质勤，如侍勤企业合同义务几天，必有怨声哀羞几日之声，而企业文化也是刚性而盖括天性之刚。<br>
合同义务劳动节虽快乐在嘴，却啃在身心疲惫，虽然劳动受人仰慕，却不是企业勤劳上至，是刚性上至为师傅上至，予之好刚，盖天性自然所得。孔子曰：‘吾未见刚者。’<br>
孟子曰：‘我善养吾浩然之气，至大至刚，以塞乎天地之间。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。’<br>
此真至刚之企业生存！孔孟之所谓刚，固予之所好劳动者。”<br>
此可为社会企业打工合同义务劳动实论，而先生、女士无特长之能，又非刚直而见正义，或拟示于低收入学徒，非难对准而谈企业文化之特殊。又是先生、女士既有特长经营合同义务劳动范围，是信得企业有发工资的能力，却不见企业商业证件，意待再一个月以后，自有见解。<br>
企业不发工资，先生、女士必有群怒，便是上访劳动部纠察大队。<br>
却不见地方工商局和公安局唯持刚性，所以对现实而，先生、女士对学刚而正是受意深刻，是参加组织劳动不得不感悟。<br>
道德.师承
齐心协力创未来，先有手技开拓者，而为指在揩拭目，又是何思呢？<br>
众呼、众闹，相聚技徒，讲技学说，由志而师承，崛起新希望，提高盖括自我新知之後，人以道德化技经为入门，货币对兑劳动为标准，是反身用本，以本之实技而用于事业之勤资，所谓真理，齐心协力创未来，即是道德本质，又是人钢而向正，印此中有得。<br>
齐心协力创未来，是人对现实讨论相聚共事的涵养和深至情感关系的师徒，日不改勤，而月不改资，以增加自身责任化，是世界劳动自愿的慥合。<br>
而师为前辈，自称为工，也殊知未来工的变化。工又为事业之视野，有领域修品。<br>
以工而推动事态，师徒并进修技学劲力，可谓工，是师徒不相伯仲，是见未来而掘起之底层。