“如果劳动产品对我来说是异己的，是作为异己的力量面对着我，那么它到底属于谁呢？

如果我自己的活动不属于我，而是一种异己的活动、一种被迫的活动，那么它到底属于谁呢？

属于另一个有别于我的存在物。”

“劳动和劳动产品所归属的那个异己的存在物，劳动为之服务

和劳动产品供其享受的那个存在物，只能是人自身。

如果劳动产品不属于工人，并作为一种异己的力量同工人相对立，那么这只能是由于产品属于工人之外的他人。如果工人的活

动对他本身来说是一种痛苦，那么这种活动就必然给他人带来享受和生活乐趣。不是神也不是自然界，只有人自身才能成为统治人的异己力量。”

“如果人对自己的劳动产品即对象化劳动的关系，就是对一个异己的、敌对的、强有力的、不依赖于他的对象的关系，那么他对这一对象所以发生这种关系就在于有另一个异己的、敌对的、强有力的、不依赖于他的人是这一对象的主人。如果人把他自己的活动看作一种不自由的活动，那么他是把这种活动看作替他人服务的、受他人支配的、处于他人的强迫和压制之下的活动。”

“总之，通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个跟劳动不相干的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。工人跟劳动的关系，生产出资本家—— 或者不管人们给雇主起个什么别的名字

——对这个劳动的关系。

因此，私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在

关系的产物、结果和必然后果。”《1844年经济学-哲学手稿》可见，私有财产是劳动异化的结果，不劳动的人为保护这种私有财产，就建立了私有制。奴隶社会、封建社会、资本主义社会就是这样建立起来的。

三，异化劳动者的历史状况。

第十节，奴隶、农奴和工人

“在不同的社会发展阶段上，劳动阶级的生活条件各不相同，劳动阶级在同有产阶级和统治阶级的关系中所处的地位也各不相同。在古代，劳动者是主人的奴隶。直到今天在许多落后国家甚至美国南部他们还是这种奴隶。在中世纪，劳动者是土地占有者贵族的农奴，直到今天在匈牙利、波兰和俄国他们还是这种农奴。此外，在中世纪，直到工业革命前，城市里还有在小资产阶级师傅那里做工的手工业帮工，随着工场手工业的发展，也渐渐出现了受较大的资本家雇用的工场手工业工人。”《共产主义原理》

第十一节，什么是无产阶级

“无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。这一阶级的祸福、存亡和整个生存，都取决于对劳动的需求，即取决于生意的好坏，取决于不受限制的竞争的波动。一句话，无产阶级或无产者阶级是１９世纪的劳动阶级。”《共产主义原理》

第十二节，无产阶级是怎样产生的

“在文明国家里，几乎所有劳动部门都照工厂方式进行经营了，在所有劳动部门，手工业和工场手工业几乎都被工业挤掉了。于是，从前的中间等级，特别是小手工业师傅日益破产，工人原来的状况发生了根本的变化，产生了两个逐渐并吞所有其他阶级的新阶级。这两个阶级就是：

一、大资本家阶级，他们在所有文明国家里现在已经几乎独占了一切生活资料和生产这些生活资料所必需的原料和工具（机器、工厂）。这就是资产者阶级或资产阶级。

二、完全没有财产的阶级，他们为了换得维持生存所必需的生

活资料，不得不把自己的劳动出卖给资产者。这个阶级叫作无产者

阶级或无产阶级。”《共产主义原理》

第十三节，资本是什么

恩格斯说：“资本是一宗货币，这宗货币便成为商品以便再变成比原先数量更多的货币。”《对“资本论”一卷评论》通俗地说，资本就是在商品经济环境中用钱赚钱的活动。用钱赚钱的人格化就是资本家。

第十四节，资本是怎样运动的

为卖而买的赚钱运动就是资本的运动“作为这一运动的有意识的承担者，货币占有者变成了资本家。他这个人，或不如说他的钱袋，是货币的出发点和复归点。这种流通的客观内容——价值增殖—— 是他的主观目的；只有在越来越多地占有抽象财富成为他的活动的唯一动机时，他才作为资本家或作为人格化的、有意志和意识的资本执行职能。因此，绝不能把使用价值看作资本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利润，而只是谋取利润的无休止的运动。

价值在这里已经成为一个过程的主体，在这个过程中，它不断

地变换货币形式和商品形式，改变着自己的量，作为剩余价值同作

为原价值的自身分出来，自行增殖着。既然它生出剩余价值的运动

是它自身的运动，它的增殖也就是自行增殖。它所以获得创造价值

的奇能，是因为它是价值。它会产仔，或者说，它至少会生金蛋。

因此，价值成了处于过程中的价值，成了处于过程中的货币，

从而也就成了资本。它离开流通，又进入流通，在流通中保存自己，

扩大自己，扩大以后又从流通中返回来，并且不断重新开始同样的

循环。”《资本论》一卷

第十五节，资本为什么会灭亡

待续