论经济基础与上层建筑，物质条件与人的主观能动性——与人

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一、马恩格斯的基本观点：物质决定精神，存在决定思维。反应到马克思主义经济学原理中就是：经济基础决定上层建筑，物质条件决定人的主观能动性，生产方式决定生产关系。

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二、今天的基本观点：“生产力决定生产关系，而生产关系又反作用于生产力。”（摘自《马克思主义基本原理概论》119页。）

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以今天我们这样的解读方法，反过来解读马恩格斯的基本观点：物质决定精神，而精神反过来又作用于物质。存在决定思维，而思维又反作用于存在。经济基础决定上层建筑，而上层建筑又反过来作用于经济基础。物质条件决定人的主观能动性，而主观能动性又反作用于物质条件。生产方式决定生产关系，而生产关系又反作用于生产方式。

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这便是我们今天在学术上发展马克思主义取得的成果。就是把马恩格斯单向的决定关系，改变成为相互的作用关系。

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从表面上看，这一改进是否合情合理。但是从谁是原始动力的这一角度来思考这个问题，我们就会发现：在马恩格斯的经济学原理中，马恩格斯把主体与客体刚好颠倒了。正如他们对唯心主义的批判，唯心主义把人创造了上帝，还是上帝创造了人的这个问题刚好搞颠倒了一样。

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今天，我们对马克思主义的发展得出，这里不存在有主客的关系，而是一个决定与反决定的关系。

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在这里，我们来看看有一个专家的言论，听说这个专家就因为这个言论被开除了。当然我只是在抖音上听说的。这个专家的言论是：农民无用，我们能吃到粮食是土地的功劳。

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专家为什么会被开除？按理说：这个专家的思维，比佛教更高了一个境界。因为佛教只提出众生平等，而专家则是万物平等。因而，如果把人以物平等来看，能上种子生根发芽，开花结果的，真的是土地，而不是人。人在这个过程中只是一个辅助的作用。

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那么专家为什么不但没有得到表扬，反而被开除了呢？因为他犯了一个常识性的错误。就是无视原始动力的错误。在土地、人和粮食中，人才是最原始的动力。是人按照自己所掌握的知识让土地把粮食生产出来。

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因而，从原始动力的角度来思考：经济基础、物质条件、生产方式、生产力，等等，都是人创造出来的。上层建筑、生产关系等，也是人创造出来的。就是说：人创造出来了生产力和生产关系之后，在学术研究上，在我们对社会的研究认识和对社会的改造上，人就消失了。生产力与生产关系成了社会风云变换的始作俑者。而创造生产力与生产关系的人，在整个的理论体系里成了一个隐形的存在。或许说：如把生产力与生产关系作为黑白子，人成了下棋的人。可问题是：人为什么创造出这样的生产力？如，同样是国家，有的国家的经济发展得就比较顺畅，有的国家经济的发展为什么那样吃力；有些国家的生产关系为什么那样和谐，而有些国家的生产关系为什么充满犯罪？

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就是说：人是怎样创造出这样的生产力和这样的生产关系的？是怎样创造出这样的“棋子”的？这才是一切社会问题需要探索的最原始根源。然而，在我们对社会科学的研究中，人到哪里去了？

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是不是在社会的整个运动过程中，人根本没有什么作用，这是天地的功劳，是社会的功劳呢？