那么，如何改变人自身呢？我也是这个问题，

一种观点认为人可以改变成完人;一种观点认为人不可以改变成完人.这两种观点都有着他们的依据.前者的依据多半来自宗教教义,而后者的依据却是科学(与宗教相对立的那种科学).

基督教教义说上帝造万物的时候单独给人类鼻孔里吹入了灵气(而没有给其它动物的鼻孔里吹入灵气),这就是宗教将人类区别于动物的根本原因,也是基督教神学家推理出"按需分配共产主义"的根本依据.

所谓"人的全面发展",其实就是把人改变成完人.根据什么说人能够改变成完人,追问下去就是"人区别于动物",再追问下去就是圣经故事了.宗教就是宗教,它不会因为使用了科学推理工具而使之变成科学.

所谓"人的全面发展",其实就是把人改变成完人.根据什么说人能够改变成完人,追问下去就是"人区别于动物",再追问下去就是圣经故事了.宗教就是宗教,它不会因为使用了科学推理工具而使之变成科学.

一切都是变化的，谁敢说不会发生巨大的变化呢？

制定制度，首先得有正确的目标，有了目标，
还得有好的制度，确保目标有效实现。这样
人们才能在制度协调下，更有效率地分工协作，
从而实现共同的目标。

楼主，你想的太对了！很高兴又有一位想法一样的人了！
一切的答案，可以去看弗洛姆全集。
其中《人性、社会、拯救》一书，是对他的书的精选。
可以重点看此书的：
《占有还是存在》《人的破坏性剖析》《马克思关于人的概念》《健全的社会》《逃避自由》《自我的追寻》这几章节。
如果你有机会读他所有的著作的话，你会很受益的！而且会长寿的，因为这是心理学大师的书，可以让自己多年来想不开的问题都想开了，之后就会调节情绪，以至于可以调节身心的健康！
《人性、社会、拯救》一书，网上有电子版，可以免费下载的！

那要看是什么样的巨大变化了.如果说是"人的全面发展"而达至消灭分工这样的巨大变化,也就是制造全知全能的无差异人,这我之前已经说过了,也只有以宗教教义作为基本预设才能够推理出如此"巨大变化".

制度与人的自身完善不是孤立的。好的制度有助于形成好的社会习惯，有助于个人自我完善。反之，人的自身完善促进了制度的健全。两者是相互作用的，单单从一个角度看是不完全的。
一个制度很好的社会，人人自身多很完善，犯罪的几率就要比制度糟糕的社会要低很多，我们无法也别指望任何一个制度真正完善到极致，因为有些时候制度是有缺失的，还有部分是人的非理性因素。但我们从比较看出好的制度相对上是对社会而言是有积极作用的。我们唯有做到的是不断发挥人的主观能动性，期盼良好的社会，当然这是带有主观色彩的，但是随着社会进步，人们行为随着自身的完善，制度不断深入人的习惯以后，制度的作用再也不是人的约束了，是人自然而然遵循的道德规范了，这时候社会的突发事件就不再是制度问题，而是个人的心理问题了，或者是偶发的冲动现象了。
一个简单的比喻是建高楼是要脚手架，否则楼容易倒，但是地震来了，楼也会倒的。但是，楼建好了之后，脚手架自然就可以拆了，我们不会因为脚手架问题导致楼没建好而倒塌，但是地震依然楼还是会倒。
但是地震发生的概率比较有限，所以大多数用脚手架建好的楼还都是比较坚固的。

制度改变就能使得人发生改变
人不可能毫无凭借的发生改变，好的制度是促成人变好的必要但未必充分的条件

好的制度是谁建立的呢？坏人建立的吗？

所有的制度都是人建立的，制度的好坏和建立者的好坏没有必然联系。另外，一个人很难用好人还是坏人简单分类，相对来说制度却是可以分出好坏的。当前来看，一项制度如果能够实现制定者、执行对象及利益相关者进行平等对话、协商意见，制度执行和监督对相关主体和对象都是一视同仁的，就是好的制度。反之，一项制度如果只是制定者闭门造车而执行对象必须全盘接受，或者明里一套暗里一套，或者制定者不必遵守而执行对象不允许提出意见建议，或者权贵者违反规则轻罚不罚而平民贫民却要重罚，就不能说是好制度，不论制定者多么良善多么睿智多么伟大，不论制度设计多么全面多么系统多么有思想。说的太多了，姑妄听之吧