２０２２年冬，深圳，一个星期天的早上。

妻子把沏好的茶放在我的键盘旁，并没有如往常那样悄声离开，而是一脸疑惑地坐了下来。


娘子：

相公———，我最近看了一些网上对你的评论，反映最多的是对 “元间”这个词的理解，大家觉得你解释得不够呀，都希望你能有一个通俗简洁的版本。

这倒也没什么，关键是，这真的是一个新范畴吗？有必要提出一个新范畴吗？它有用吗？毕竟哲学是靠 “范畴”吃饭的。你回答不了这些问题，所做的一切就会是什么 “奥卡姆剃刀”的收割对象，都是无用功。

相公：

这也是我关心的。

你谈了三个疑问。

第一个是通俗化表述问题。不能被人读懂，无论正确与否，连讨论的机会都没有，终是自说自话，废纸一堆。

不过，越是日常的通俗的语言，内涵和寓意就越是复杂，引起的歧义就会越多。看似容易，其实是一件最难办好的事情。

第二个是 “差别和差别者”“元间”是不是新范畴、新概念。

哲学是一门最为古老的学科，就像和田的玉石矿床，千万人采挖几千年，被人类最聪明的大师们穷尽一生心血仔细筛选了无数遍，每个观

点都被揣摩端详了个透，想要再找出一点点新东西，谈何容易。

第三个是 “元间”这个范畴是否有用。

这些都绝非易事。

娘子：

既然如此，还忙乎啥呢？

相公：

我相信，人类对于大自然的认识才刚刚开始，很多新的研究工具才刚刚问世，都还没有充分发挥它们的威力。只有新的思想工具才会打开无数新领域的大门，有太多新鲜事等着我们呢。

科学技术已经进入一个日新月异的高速发展阶段，１９８０年，我去中国科学院计算技术研究所办事，看到一款正在研制的１６Ｋ磁芯存储器，科学家神秘地对我耳语，这是 “海量存储器”。如今市场上买一个容量大一亿倍的硬盘，也只有当年标价的十分之一，而且，这个纪录也很快就会成为过去。

形成鲜明对照的是寂静的哲学，人们依然孜孜不倦地蜷缩在故纸堆里苦苦寻求，昏灯古卷，皓首穷经，品味每一条语录和信条，试图从中找到新依据和启示。

方法和工具的落后是制约哲学发展的基本原因。

娘子：

嗯，换言之，你是想说，新的方法是寻找新范畴的途径吧。

你采用的新方法是什么？

相公：

我用的方法也很普通，就是人人都知道的 “进化论”。这种思想成型，如果从 《物种起源》出版算起，已经１６０多年了。不同之处在于，我试图把进化论贯彻到底，用到极限，在极限处寻找新范畴。

希望由此得到的范畴会是对象世界更真实面目的摹本或模型，至少是更加接近真实的模型，更大程度上属于对象世界本身。

娘子：

那么你怎样验证这个范畴与世界本来面目的相似性程度或客观性？


验证是否掺杂了太多人为的成分？怎么证明你提出的概念不属于自作多情、画蛇添足呢？

相公：

我相信毛主席说的： “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”

娘子：

实践就是 “用”啊，用不着的就会自然淘汰。

我也觉得，上面三个问题都可从 “有没有用处”这个角度解决。至少要做值得做的事，提出的范畴不能是脱离物理世界的、多余的、没必要的，或是可有可无的。

相公：

我过去也以为哲学是无用之学，离现实生活非常遥远，在这个层面怎样看待世界，并不影响现实生活。现在看来，这个想法落伍了。

很长一段历史时期里，哲学遥遥领先于时代发展，甚至事实上成为很多自然科学学科的策源地，例如牛顿的代表作就称为 《自然哲学的数学原理》。以至于当时的人们认为，每一种新思想、新学科都能从已有的哲学典籍中找到启发。古代哲学家已早早地为我们开辟了看似无限广阔的思想空间，足够我们驰骋纵横，不用担心有一天会碰到绝壁和深渊，或撞到思维的天花板。

朝后看，哲学是一种归纳和解释；向前看，哲学又是一种猜想和预测；看当下，哲学似乎并不会对现实生活发生直接影响，所以常被视为无用之学。

和过去不同，科学技术出人意料的进展，迅速地把很多过去的哲学课题变成了科学术语和实验项目，例如 “与、或、非”“分析”“归纳” “综合” “判断”这些逻辑学、哲学术语都已经成了计算机软件中的指令。古代先哲留给我们广阔无垠的想象空间已经变得熙熙攘攘，甚至拥挤不堪，很多方面我们已经走到或接近极限。原先看似无关痛痒的哲学，如今不再是可有可无，反而成了制约或促进发展的重要因素，甚至成为影响民族兴衰的因素之一。

娘子：

有这么严重吗？哲学是宏观的学问，有具体的影响吗？试举一二例。

相公：
２０世纪８０年代，未来学家们就提醒大家，世界将要或正在进入信息时代。“信息”概念的定义成了问题，据统计，仅汉语作者就下了３０多种解释和定义，直至现在也没有一个成体系的、公认的说法。可是这没有妨碍信息时代汹涌而至，一个当年的预言已经实实在在地呈现在我们面前。更何况还有诸如 “虚拟经济” “虚拟货币”之类的已经成为事实上的社会现象。

尘埃总要落定，一个庞大的产业、一个社会发展大局总不能建立在似是而非的概念之上，社会的变革总要不断寻求新的理论支持。澄清这些概念，从宏观上、整体上搞清楚信息社会的原理是必不可少的功课。娘子：

哲学观点真的可能对现实的社会生活发挥实质性影响吗？

相公：

当然！

从人类进化的角度看，这两千年来，人的智能和体能并没有发生本质性的提升和进步，但是，人们的观念发生了翻天覆地的变化。科技创新是经济社会发展的核心动力，而科学知识是一种观念，是人们对于自然的认识，技术是基于科学知识发展出来的解决人与自然关系问题的方法。哲学也是一种方法和工具，哲学试图从更宏观更一般的角度理解和解释世界，哲学的观念往往会对科学技术、经济、政治生活发生重要的影响，为新的科学思想扫清道路、提供启发，这些也都是无可置疑的历史事实。
２０世纪８０年代有一个令我印象深刻的报道。有一家大企业引进设备，只购买机器、生产线，拒绝支付软件费用，人们无论如何都无法接受几千吨钢铁机床不如５０克重的一张磁盘值钱，这在当时是很正常的想法。直到现在，软件是否能与硬件设备一样属于固定资产，依然还有争


议。由于软件行业的生产设备和原料相对其增加值来说少得可怜，基本没有进项，增值税抵扣也就成了问题……

这些年，“虚拟经济”已成铺天盖地之势，越来越多的人把越来越多的时间用来面对一个令人眼花缭乱的小屏幕。社会生产的内容中，非物质产品所占的比重越来越大，甚至成为有些国家的主导产业，一个从网上交付的软件包换得一船货物的交易也不再稀奇，两类产品之间的价值尺度成了新的经济学问题。生存空间逐渐从现实社会转移到由人脑和电脑组合成的网络世界，人们挣扎在现实世界和虚拟世界边界线上。

直至现在，城市基础设施建设所指的内容都是高速公路、地铁、水、电、气、公园、医院、学校……而关系整个地区产业发展的核心技术还没有被作为基础设施来看待。
从２０２２年１１月起，出现了一种以ＣｈａｔＧＰＴ为代表的对话聊天应用软件，不仅可以解答知识性问题，还会分析讨论问题、写文章、写论文、绘画、写诗、谱曲，ＣｈａｔＧＰＴ可能会创造出不存在的知识，或者主观猜测提问者的意图。据说有个国家的总统发言稿都用这个软件来撰写。据统计，某校６０％的学生论文使用了这个软件，很多学校都提出了防范学生论文作弊的措施。传统的图灵测试已经被ＣｈａｔＧＰＴ甩出去好几条街，反倒是因为ＣｈａｔＧＰＴ过于聪明和学识渊博而被怀疑。

《元间简史》这一哲学新观点，提出了一个独特的世界观，其中的核心概念是“元间”。作者认为世界是由差别者（即具体的物质存在）和差别形式（即结构、模式或原则）构成的对立统一体。这种结构与结构者的演变产生了我们所见的世界现象。

在书中，“元间”被定义为最基本的差别形式，它既是宇宙形成的基础，也是万物演化的动力源。作者通过对话叙事的方式，带领读者从哲学的角度出发，逐步揭示了元间的本质、发展和演化过程。

《元间简史》试图提供一种新的观察世界的方法，质疑传统的唯物论与唯心论，并提出了一种新的本原观点——将物质理解为差别者和差别形式的统一。作者还讨论了结构、抽象方法在哲学中的作用，以及如何通过将抽象思维推向极致来理解元间的概念。

书中也探讨了“对立统一”原理，认为这是宇宙最基本的运行法则之一，并介绍了从原始元间到复杂生命的进化过程，包括遗传变异和自我意识的形成。整体而言，《元间简史》是一部富有创新性和启发性的哲学著作，它尝试用一种全新的视角来理解世界的本质和发展。

本书目录详尽地概述了其内容结构，从对“元间”的概念介绍开始，到探讨物质、结构与抽象方法的关系，再到讨论差别者和差别形式的对立统一原理，最后深入解析自我意识和生命进化的哲学思考。通过这一系列主题的阐述，《元间简史》构建了一个关于宇宙起源、发展和未来可能性的新框架。

在阅读《元间简史》时，读者将被引导进入一个充满探索精神和创新思维的世界观之中，对于哲学爱好者或对世界本质有深刻好奇的人来说，它无疑是一本值得深入研究的著作。

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没想到，机器人的哲学水平居然这么好！能写出这么好的书评。
也难怪，这是一个逻辑机器。在遵守逻辑方面，机器比人强一些，受到的干扰要小一点。