【国富论——亚当。斯密】货币的起源和效用。分工完全确立之后，一个人自己的劳动产物就不能完全满足自身的需求了。他所需求的大部分物品，都是别人的劳动生产物，他必须要用自己劳动产物的剩余部分去交换，才能满足需求。于是，所有人要想生活，都要依赖交换。换句话说，所有人在一定程度上都成了商人，而严格地说，社会也就成了商业社会。但这种交换力的作用，在刚开始分工时往往很不明显。比方说，甲持有某种自己消费不了的物品，而乙持有的物品却不够自己消费。这时，甲自然乐于卖出自己手中剩余物品的一部分，乙也乐于购买甲的这一物品，但因为乙手中没有甲现在需求的物品，所以他们仍然不能达成交易。
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货币的起源：在教科书的例子里，你可能会对物物交换有一种错觉，认为物物交换是一个人拿着三只鸭去换五只鸡，但是在现实世界里这样子的交换是不存在的，真实的交换场景是什么样子呢？

张三从李四那买了一只鸡，然后他会写一张欠条，或者是某种凭证给李四，承诺未来我会给李四和这个鸡同等价值的某种东西，接下来李四要到王五那买一双鞋，就把这个欠条或者凭证给了王五。如此类推下去，在一个社群里面物物交换的过程，其实就是这个欠条或者这个凭证流通的过程。当这个凭证流通的时间足够长，人们就渐渐地忘记了它最开始的主人是谁，这个时候这张欠条就成为了一个“可流通、可转让”的票据，也就是充当了货币的功能。

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货币理论的分道扬镳

对货币的起源和本质的不同认识，决定了什么是现代货币理论，什么是主流货币理论。

主流认为，货币的诞生是商品作为货币，经市场竞争后“良币驱逐劣币”后的产物，与交易媒介的功能有关，属于商品货币论。
商品货币论的世界观里，货币强调支付手段功能。

MMT认为，货币是法律的产物而不是商品，起源于债权债务关系，属于国家货币论。
国家货币论的世界观里，货币强调记账单位功能。






如果持商品货币论，很容易得出货币中性观点，也就意味着货币量的增加会提升商品的价格，反之亦然。

如果持国家货币论，则货币是非中性的，货币的多寡本身会影响人们的行为预期，即流动性偏好，例如在经济危机时，人们流动性偏好增加，会减配风险资产，持有流动性最好的货币，反之亦然。
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《货币起源》 作者：周洛华 内容简介
这是一部探寻货币起源的“侦探小说”。作为著名的哲学家维特根斯坦的信徒，本书从哲学与人类社会学的视角探寻货币的起源以及作为社会经济血脉的货币应该如何发挥作用。
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（六十五）宏观经济——货币起源
整个宏观经济学研究的其实是协调的问题，而协调的核心手段就是货币。宏观经济的关注点，就是整个社会是如何通过货币来达成合作和协调的。

自发秩序：我们今天在社会上看到的秩序，不是由哪一个人或者哪一个权威机构一厢情愿设计出来的，它是由无数人的行动汇合而成的。
我们日常的语言是一种自发秩序，货币也是。

货币的作用：
1、避免交易中双重偶然性的要求。
2、降低质量检验成本。
3、增加市场交易量，提高幸福感。


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任泽平布置给团队成员的必读书目：
《经济思想史》
《国际经济学》，克鲁格曼
《宏观经济学》，克鲁格曼
《现代宏观经济学：起源、发展和现状》
《货币金融学》，米什金，
《国际货币体系史》，艾肯格林
《中国经济十年展望1》，刘世锦等
《中国经济改革教程》，吴敬琏
《逃不开的经济周期》
《资治通鉴》
《道德经》
《房地产周期》


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奥派创始人门格尔认为，货币现象，不可能是人类有意识的设计，而只能是人类行动非意图的结果。门格尔在他的两本著作中都为我们详细地阐述了他的货币起源论。（《国民经济学原理》第八章第一节，P160，上海世纪出版集团，2013；《经济学方法论探究》第三部分第2章，P141，新星出版社，2007）
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贝币经济前的原始货币是玉的琮圭朋，琮的货币尺度是朋，琮交换商品已经不是物物交换了，琮玉有了系统的刻画图案～财富价值标志。是货币的起源。
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【不是父母失职，而是会科学基本理论研究的失职。中国文化里没有关于金钱与价值的基本理论，马克思的劳动价值论源自斯密《国富论》，其《资本论》是没有货币本质与价值起源的空中楼阁，其源自费尔巴哈唯物论哲学本体论的哲学是一切向钱看的哲学根源。1900年，与马克思齐名的文化哲学家西美尔出版划时代的《货币哲学》，很晚才传入中国。】，中国父母最大的失职，就是没对孩子进行金钱教育_搜狐教育_搜狐网
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货币，被称作经济学的核心。从46亿年前地球的诞生，到250万年前人类的起源，从5500年前隐藏的最早的货币历史，到250年前工业文明的到来，从67年前布雷顿森林会议的召开，到今日国际货币体系的再重建……货币是怎样拥有了如今的重要作用？央视制作的十集精品纪录片《货币》为你解答。感兴趣的同学还可以阅读官方授权出版物同名图书《货币》哦。 2郑州·郑州龙之湖大学城 收起d
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李子暘Lee
08月26日 21:18  来自 中兴_AXON_Android
正在看《现代货币理论在中国》。是好书，有大理论。

现代货币理论是一种与主流货币理论不同的新理论。以前在人类学家的书中看到过，但不系统。这次系统学习一下。

人类学家发现，主流经济学家构建的货币起源说，在他们考察的原始部落中没发现。现实和理论不符。

这个现代货币理论可以说把奥地利-芝加哥学派的货币理论都推翻了。

有趣的是，很多方面暗合中国古代历史。


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1.货币的起源是物物交换。早期的人们交易都是以物换物，但随着生产力的提高以及需求的增加，以物换物这种模式便显得很麻烦，于是货币应用而生，它是交易流程中的中间物品。

2.货币的本质是一般等价物，体现着商品经济条件下商品生产者之间的社会经济关系；

3.货币的职能是：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。其中价值尺度和流通手段是货币的基本职能，另外三种职能则是在两者的基础上形成的派生职能。

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资本的起源，货币的锚在何方 ​

人类学家大卫·格雷伯《债：第一个5000年》也说“货币起源于物物交换”没有证据。但他是个无ZF主义者

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#一课无政资# 现代货币理论(MMT)在经济学中充满争论。我当然没资格去做裁決。但MMT的理论的确充满逻辑漏洞。简单来说MMT並不现代，也和货币无关，更不是理论。

今天看到李子晹一篇博文说“人类学家考察所有现存的原始部落，以及考古发掘所得，没有见到历史上曾经存在过物物交换的证据”。

他明显是引用图1中关于MMT书的内容。但没有物物交换的论据其实非常薄弱。首先物物交换是一个“过程”。简单来说物物交换是经过长时间的演化。而不是某一时刻某个人的发明。在整个过程中，物物交换的方式也在不断改进。

正如古代货币不单只有黃金，还出现过贝币，刀币等等。奥派从来不会说只有黄金成为普遍流通货币才有货币的存在。

简单来说就是人类学家的“物物交换”的定义和经济学的“物物交换”的定义並不相同。MMT在这里玩了一个逻辑把戏。他们用人类学家的“物物交换”的定义来否定经济学的定义。但这在逻辑上是错误的。

当然我估计李子晹根本没有思考过这问题，也不会看一下双方的争论，更不会看人类学家的“原文说法”。

另外一个难题是原始社会留下来的“证据”是非常少和残缺不存。很多时只能依靠“猜测”。如果是器具和物品还比较容易猜它的样子。但物物交换是一种人的行动过程，並非“硬件”。那就更难猜。

正如你问当时的原始社会的人会不会跳求雨舞？他们的求雨舞是如何跳？这种人的行动问题其实很难肯定回答。

MMT只是玩了一个小把戏就有人相信经济学的物物交换被否定了，这只证明很多人都是非常容易被骗。只要细心上网查一下，看一下就知道MMT的否定存在逻辑问题。这也难怪很多人骗老年人买健康产品。

当然这只是MMT的一个小问题。MMT有更多逻辑上的大问题。但MMT支持大量印钱的Z C自然得到ZF人的喜爱，所有逻辑混乱和错误都通通看不见了。

但作为一个认真的经济研究人就不能这样，必须搞清楚逻辑理论，不能打马虎眼和忽悠读者。图2是一篇参考文章。有兴趣的读者可以去看看。

总之天下乌鸦一样黑，谁也不比谁更白。 [url=]收起d[/url]

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第二，对国家来说，发行货币和税收是一个完整过程的两头。国家税收，并不是为了满足国家的财政开支，而是国家治理的一种办法。因此，国家税收并不是越低越好（有人期望的“必要的恶越小越好”），而是运用税收这种办法，来保持社会经济平稳运行。（李子旸

经济学家的货币起源论中，没有国家的位置和作用。当然，经济学家也承认，国家至少在维护安全上有用。但说到底，国家是市场和交易以外的第三方，是一种额外的成本。既然是成本，当然越小越好，所以说，国家是“必要的恶”。

因此，这个理论必然内含无ZF的逻辑：国家确实不可或缺，但如果没有国家，不用交税，那该多好啊！

国家创造货币的理论，则在国家和市场之间发现了内在的一致性。没有国家，就没有货币，没有市场；而没有市场，国家也很难良好运转。国家和市场，实际上是一体两面，互为依存，共同组成社会。关于国家和市场，真正的问题不是他们各自的“势力范围”应该怎样划分，而是他们正确的共处之道是什么。

具体在货币问题上，国家创造货币的理论，明确了两点：

第一，任何非中心的、去政治去国家的货币，都不成立。不管它们叫什么，肯定不是货币，而是市场中的一种新货物——往往是投机品，专供炒作者使用。货币永远不可能脱离国家、脱离政治而独立存在。

第二，对国家来说，发行货币和税收是一个完整过程的两头。国家税收，并不是为了满足国家的财政开支，而是国家治理的一种办法。因此，国家税收并不是越低越好（有人期望的“必要的恶越小越好”），而是运用税收这种办法，来保持社会经济平稳运行。（李子旸
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从三四千年的天然海贝，到此后的刀币、布币、秦半两、汉五铢、开元通宝等，货币不断发展、变化，成为一个国家或地区历史的缩影。世界上最早使用铸币的国家是中国，而世界上第一个铸有年号的钱币起源于成都。 L成都方志的微博视频 ​

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:贝壳作为古代货币的起源可以追溯到远古时期,当时人们用贝壳进行交换和交易。在古代,贝壳被广泛应用于货币交易,被认为是一种重要的交换媒介。三星堆出土贝壳说明那个时代已经出现了货币用于商品交易。

我国货币的起源：
我国货币的起源，可以追溯到公元前3000年左右，当时处于新石器时代，人们实行物物交换，以物换物。
根据出土文物考究，我国最早的货币是在夏朝时期诞生的，当时住在海边的的人们发现海贝美观漂亮，非常具有观赏价值，人们就捡回家中当装饰品或者收藏品收藏起来。
随着社会的发展与进步，人们发现以物换物的方式，无法满足人们的需求，不同物品无法以同等的价值进行交换，如一只鸡无法换一匹吗，一个苹果无法换一只鹅，一个瓷器无法换他喜欢的布匹，一匹绸缎无法换一只骆驼等等，就需要一种被人们普遍接受的一种物品作为一般等价物，也就是具备货币的物品，充当交换的媒介。因为海贝美观漂亮具有观赏价值，携带方便，而且还容易记数和算账，于是海贝被推向了历史的巅峰，就成为我国的第一枚货币。
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谈到金融知识，首先需要了解的是货币的起源。
货币本质上是一种所有者与市场关于交换权的契约，根本上是所有者相互之间的约定。
人类使用货币的历史产生于物物交换的时代。在原始社会，人们使用以物换物的方式，交换自己所需要的物资。比如一只鸡换一只兔子，一只羊换一只小猪等。原始社会后期，随着生产的进一步发展，商品交换逐渐演成经常的行为。但是，直接的物物交换中常常会出现商品转让的困难，如：不知道一个鸡蛋能换些什么？一匹驴又能换些什么？交换中总是会受到用于交换的物资种类的限制，不得不寻找一种能够为交换双方都能够接受的商品，。用一个被交易双方都能接受的一般等价物，作为交换的媒介，当一般等价物逐渐固定在特定种类的商品上时，这种固定的特定种类商品就形成最原始的货币。
在纸币诞生前， 性畜、盐、稀有的贝壳、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头、、白银、黄金等不容易大量获取的物品都曾经作为货币使用过

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关于价值起源，马克思不是不知道，他在伦敦手稿里说过：最初的交换，并非劳动产品，而是从未开化的部落骗取他们占有的自然物品。但是，他为劳动者谋幸福的写作目的，使他得出了一个背离事实的论断，非劳动产品没有价值。他的货币理论亦如是：货币天然不是金银，金银天然就是货币。在《政治经济学批判》那本书里，他特别强调金银货币与纸币区别时说到，金银作为货币，是因为金银有价值，纸币与此相反，它不是由于有价值而成为流通手段，而是由于流动性，由于需要儿取代了金银币。纸币由需要引起，是一个历史事实，但马克思在具体分析中，却要给它套上一个笼头，金银币的代表，这样一个质的规定性。因为不如是，剩余价值学说就立不起来。但是，并非最终事实剩余价值学说，毕竟是立在沙滩上的，因而，它的坍塌，没有任何理论可以挽救。 收起d

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《货币》已看完，世界各国的货币起源，逐步统一，银行的兴起，黄金，汇率，通货膨胀，超越国家主权的货币-欧元

对先生的这个持续的话题很感兴趣。
先生的这帖集中了诸多中外经济学家的有趣论断，必须细读以后，好好整理一下思路，才能作出回复。
特别是那个李子暘Lee的看法：【（这些经济学家的论断）有趣的是，很多方面暗合中国古代历史。】这就暗合了愚在先生前面回帖的看法：为什么只有中国的汉字保留了【贝】的字型，说明了什么呢？应该好好的研究中国汉字，也许会从中得到货币起源的最原始密码。

经济学家设想的货币起源论认为，“可销售力”更强的东西在物物交换中逐渐脱颖而出，最终形成货币。但事实是，前货币时期，并不存在物物交换，这种“脱颖而出”当然也就不存在。那么，一种东西怎么就成了“众人共同接受”的呢？这事没说清楚。
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你是怎么发现这个事实的？你穿越回去看了吗？