就好比一个人总是在说别人如何如何，并标榜自己如何如何，进而用一套自己评判别人的标准设立一套礼法，强迫执行，却从不问自己的存在、所作所为究竟为何

所出违心，扭曲了生命本质，丧失了根本的生命力来源，所以也必然丧失创新的根本动力

所以我说，把王阳明同志的“心学”归于儒教，实在是莫大的冤枉

因为心学可能是中国近古最成系统的自由主义思想

只是“格物”，却不知“格己”，正是朱熹理学的根本误区

楼主你真让我佩服！

你去读读书吧！我也不好说什么，呵呵。不懂的地方，如果你愿意的话，可以问我。
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李泰棻《中国通史》缪凤林《中国通史纲要》雷海宗《中国通史选读》

我汗，感情这些书您老人家都一本本翻过，那必然是大儒啊，鄙人不才，粗鲁愚钝，还望您老人家皓月之光普照人间，微言大义，点拨迷津啊

楼主说的极有道理。
其实不仅是儒教，还有道教等，都强调无为、顺从、平和、大治，而把个性表现斥为放肆，把科研斥为妖术。这些宗教愚民理论之所以能千古留存、根深蒂固，并能影响到今天，无疑与历代专制统治有关。
然而这样的愚民理论只能促进稳定，却会抑制发展。时间久了，就会民愚国弱。所以专制制度永远也摆脱不了周期律，专制制度下的社会总是呈锯齿状发展，到了一定时候就会倒掉重来。正所谓分久必合，合久必分，根本原因就在于压制人性阻碍发展。
观当今社会，愚民仍然不少。努力啊同学们。

欧洲能够摆脱封建专制束缚，顺利进入资本主义高速发展阶段，无疑与文艺复兴运动有关。
欧洲为什么会出现文艺复兴运动，非常值得研究。要知道欧洲的宗教理论也非常发达，对异教徒的打击也非常严厉。

束缚思想的不是道，反倒是佛教一直叫人向善忍耐，清规戒律，南朝四百八十寺说的不是道观，而是住和尚的寺庙。佛教，更严格的说在中国和日本等地的大乘佛教，是原始佛陀思想的世俗化，是一种带有政治目的或说有所图的“宗教”。在当今的中国，念佛拜佛的人几乎无处不在，但是大多数都是只记得一句“南无XXXX”，而对于释迦牟尼的真正哲学一无所知，更不要说印度哲学真正的财富：《吠陀》、《奥义书》了。也正因如此，各处也不乏各种“假”佛学者不断以其所谓的“最高智慧”，忽悠结党，骗钱骗名获利敛财。之所以说其假，是因为佛的最基础的思想是讲四大皆空的，而这些所谓的佛教徒们却是一点都不淡定，也毫不智慧，他们眼里只有四个字“弘扬佛法”，为的是有更多人给他们送钱、修寺庙，给他们更多的利益，并在精神上形成某种控制。看看气势恢宏的法门寺吧，我不觉得它和世俗人的价值取向有何不同。

大家看看西藏的佛教是个什么地位，和尚们的“得”，就不难理解为什么其他地方的和尚也在大力“弘法”了。真正的佛教哲学更多的是在小乘佛教，或者秘传佛教得到最为真谛的继承，而大乘佛教，呵呵，已经变味了。

拜托各位大师在“拯救别人”之前，先把自己修练好

儒家强调的是一种秩序
未必就压制了人的创新
不然，古代的四大发明如何推动人类的文明进步？

这恰恰说明中国人并不缺乏创造的天赋，却缺乏敢想敢干的精神，这也是为什么中国最先发明了火药，却被西方人用火器砸开大门的原因；也是中国人最先发明了指南针，却由西班牙和葡萄牙人最先发现新大陆、完成地理大发现的原因。

这种秩序本身就是压抑人类天性的，最事情都不符合人的天性，又怎么能期待他能做出什么惊天动地的事情呢？

是的，中国人不缺乏创新，缺的是征服。不过，这对于人类来说该是好事啊。这正是儒家提倡的仁恕之道

1.楼主提出的命题很有意思。
2.接着，先礼後兵。请教楼主：儒家学说如何限制了中国人的创造力。
3.我的反证则是：宋代是中国文化灿烂，工艺技术极为发达的时代，同时也是新儒家兴起的年代。此种矛盾，要如何解释呢？

现在倒是没儒家传统了，我也没看见创新

宋朝的商业发展很大程度上受到王安石"新学"的思想影响,与之后的朱子理学是格格不入的

没有吗?只是你不知道而已

反正是亡国之君天下归恶，什么不好的东西都可以往人家的身上推，是吧！

道教同样束缚人的思想。
老子的主张就是无为而治：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
老子的思想与商鞅奖励耕战的思想格格不入，其不被秦国国君接受是很正常的。只是到了后来，封建统治者为了愚民统治的需要，其思想才得以采用。

现在信奉的是马教。强调的是均贫富，对地主、资本家、知识分子等人类精英阶层实行限制甚至消灭主张，这其实是一种逆淘汰，同样会压制创新。