不知道是在哪次演讲还是哪次电视节目听李傲说过“马克思是最大的唯心主义者”，当时听到我并没有立即予以否定，而是在想为什么他会有这样的认识。即便那时我已经看过了中国人翻译马克思的《历史唯物主义与辩证法》，我也只是对译者在书中所展现的意识形态感到不舒服，对马克思的历史唯物主义和辩证思维还是有很高的认同的。但是今天我终于明白了为什么当初李敖会说马克思是最大的唯心主义者。当然，“最大”马克思或许还算不上，可我已然认同他就是一个唯心主义者。

    每个人认识世事、认识世界都是基于自身一定的思维方法，我想马克思认识世事、认识世界的思维方法就是唯物辩证法。唯物辩证思维首先承认客观事物的存在，继而承认客观事物基于自身本性所表现出对立与统一共存的这一特性的存在，然后进行延展性的思考从而认识世事、认识世界并得出共产主义社会这么一个结论。可是我们知道唯物主义是对立于唯心主义存在的（两派的学者经常是针锋相对），当马克思坚持自身的唯物观而排斥唯心论时他便已然被自身的唯物辩证法所否定，因为他否定了看似与自身相悖但却有着确实统一联系的唯心论。这种“固执己见”明明就是一个唯心论者的切实表现（这里唯心主义与唯物主义不存在褒贬之分，皆为中性）。

     对于自身所认识的、所写的东西我不可能置身事外，那么我应该算是一个唯心论者还是唯物论者呢？按照我自身的思维由于我的“固执己见”（认定马克思是一个唯心论者）我就应该是一个唯心论者，但我其实并不这样看自己，我倾向于将自己看作是两者的结合体。在我看来人的主观意愿与我们所定义的客观事物都是客观存在的，它们应统称为“客观存在”。在马克思的历史唯物观来看人类社会的发展起源于人类所能意识到的客观事物，并且客观事物在人类社会的发展中起着主导作用，但这仅是对人类意愿不假思索的否定。世界本无善恶、好坏、上下、对错之分，我这么说你可能会不同意并反驳说“外太空没人类，难道外太空就不存在了吗？”。我并没有否定客观事物的存在，我只是说如果人类不存在这些概念也就不存在。想想马克思的共产主义社会，那应是一个理想的社会。可为什么就不能是一个不理想的社会呢？因为人类的本性喜善、喜好、喜上、喜对。人类的意愿源自人类的本性，也就是我前不久所提到的人性。在我认为人类社会的发展应是人性与客观事物通过相互作用共同主导的，但人类社会的发展方向却是由人性独自主导的。