１７、猪八戒的爱情观
        八戒说，爱情是柴米油盐。“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，饿着肚皮谈恋爱，真的不知道是什么滋味，哪谈得上“书画琴棋诗酒花”？八戒为妖后，过着“吃人度生”的日子，这是在“大饥荒”的环境中生存的。给卵二姐当“倒插门”，也不丢脸，谁叫他的自立能力那么差呢？
        八戒说，爱情是解决下半身问题。问世间情为何物？这对八戒来说太高深，爱情不是“何”物，爱情是个“俗”物，对他来讲无非是满足个人欲望而已。
        八戒说，只要是异性，都可以成为结婚对象。当然，社会上也存在“拉拉”、“gay”、“玻璃”、“兔子”等。不过幸运的是，八戒追求的是异性。有没有花前月下的浪漫，或者是如醉如痴的情感，都见鬼去吧。八戒比较实在，不需要谈恋爱，马上直奔“主题”，岂不快哉！
        八戒说，爱情不需要讲伦理。八戒想，当朝那些皇帝老儿，不是父纳子媳，就是子娶父妾吗？八戒在“四圣试禅心”中，想一起将母女四人娶下来，也不为过吧。
        八戒说，老婆可以多多益善。八戒有一句经典语言，“哪个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个鏖战之法，管情一个个服侍得他欢喜。”
        这就是八戒的嘴脸，可能个别女孩子喜欢找这样的对象，绝大部分则深恶痛绝。
        从客观上看，八戒就不具备成家的条件，这是他的命运注定的。从离开天庭的一刻开始，命运就跟取经事业紧紧地联系在一起，这是“组织”的安排，也是“制度”的安排。“人在江湖，身不由己”，体现了佛家的因缘关系。
        从主观上看，猪八戒是性格悲剧。他身上存在很多毛病，都是“爱情”的拦路虎。
        首先，他对爱情的态度，不够纯真专一。朝三暮四，停妻娶妻，是他的爱情婚姻家庭的主要特点，他不被“妻子”、“岳父”休了才怪呢。
        其次是自私自利。爱情意味着付出，双方共同的付出，才构成一个和谐的“太极图”。八戒想到的总是自己，将高妹妹锁在幽暗的屋子里，与外界隔绝，可能连吃饭都成问题，精神受折磨的程度可想而知。这个婚姻能持久真的见鬼了。
        最后是自立能力极差。八戒不仅是“月光族”，还是“精光族”，没有任何财产，没有任何积蓄，加上不会谋生，只有几斤夯力气。所以，他只能去当“倒插门”女婿，他“嫁”给卵二姐，“嫁”给高老庄，还准备“嫁”给几位菩萨。无论是古代，还是今天，没有自立能力的男士，始终不会得到现实的爱情。
        通过这些原因，大致从外在上可以看出八戒的爱情悲剧，既有因果的问题、现实的问题，也有自身的问题。
        从其本质上分析，八戒的所作所为，都是与命运抗争。贯穿对命运的抗争历程，他依然没有“悟色”，由于“空色不二”，悟空悟色道理是一致的。师兄孙大圣真正“悟空”了，最终成了佛；八戒没能悟色，只做到了“悟能”，最终成为净坛使者。
        为什么才是“悟能”呢？不管是主观因素，还是客观因素，都是体现心中有“色”，一个是食欲，一个是色欲。这两方面，恰恰是八戒的“优点”，也是成佛的大忌。为了“悟色”，在他的身上，处处体现“征服”两字，对爱情去征服，对物质去征服。归根到底，是对心魔去征服。不是脚踏实地去修炼，征服往往适得其反。
        这种以自我为中心，以征服为手段，不想付出，只想收获，并且熊掌鱼翅兼得的思维方式，我称为“八戒式爱情”。现实中，这样的情况很多。
        １８、猪八戒的优缺点
        猪八戒才是一个活生生的人，一个现实纯粹的人。除了师父唐僧肉眼凡胎外，师兄弟四人（连同白龙马）只有猪八戒投了胎，是有出身的，经历了生命的孕育，使他性格与人类十分接近，大家都感到猪八戒最有人情味。本身他就是“人”嘛，至少是人养的。不像有的是狗养的，有的是石头蹦出来的，从海里被赶出来的，从水里钻出来的，不食人间烟火。孙悟空纵有万般好处，最缺的一条就是没有人情味。
        八戒很实在，他敢说真话、实话。他肩挑重担，跋山涉水，经常吃不饱，忍饥挨饿。不过，吃不饱就说吃不饱，不像孙猴子一样石头肠胃，压在五行山下五百年可以不吃饭、不喝水。老孙还经常以此讥笑他，说他不是肚子饿，是想家。既不实事求是，又乱扣帽子。想家又有什么错，十万八千里长征，不想家才是不对的。如果个个与八戒一样想家，一样对长辈对朋友对爱人坦率真诚，这个社会、家庭不就和谐了吗？离婚率马上减少一半。
        八戒一点也不粗心。他知寒知暖，知道世道艰难，平时要有一些积蓄，闲时物当紧时用，有备无患。他当过家，做过主要劳动力，知道柴米贵。唐僧几个就没有这点危机感，吃到哪算到哪，还老搞透支。一旦到了哪个不开化的地方，不化斋给你，一切要收费，过桥过路也要收费，不认可你东土大唐的护照或文凭，岂不喝西北风去。什么叫次贷危机，居民变“负翁”，银行多烂账，就是“次贷危机”；什么是生活危机？米缸没有米，仓库没有粮。什么是心理危机，安全没保障，喝奶怕中毒。
        八戒本事强，很勇敢，很聪明，很风趣。例如，他们师徒在平顶山被银角大王抓住，吊在半空中。这时，唐师父六神无主，只会流泪叹气；沙和尚一筹莫展，偏是满脸愁容。八戒一点也不悲观，当他看到孙猴子假扮的老妖婆扭扭捏捏地进洞时，马上看出了破绽。他跟沙和尚说，姓“马”的来了，他的尾巴藏不了，老孙外号“弼马温”嘛。后来，老孙又变成其他小妖，他还是一看就看出来了，指出孙猴子的屁股“两片红”，紧张得老猴子赶快抓起一把黑锅巴，把屁股擦黑了。你看，他不止比沙和尚聪明一百倍，并且在最困难的时候不忘给兄弟们打气，没有放过任何逃生的机会。当银角大王被孙猴子骗进“金葫芦”、金角大王顿足捶胸时，他要金角放他们师徒出来，去准备一席素宴，吃饱了为银角超度，时刻不忘向敌人攻心，做思想瓦解工作。
        我们老批评八戒好色、懒惰、贪财，这是不客观的。爱美之心人皆有之。猪八戒爱美，人家说他好色。试问，哪个男人不爱美，难道通通叫“好色”吗？这样连恋爱也无法谈了。色者，性也，本身是人与生俱来的天性。不能因为猪八戒是一个没有文化的粗人，就给他乱扣帽子。
        虽然，做一个真实的人不容易，我们还是要尽量做，做老实人、说老实话、办老实事。由于做人太老实、太真实要吃亏。因此，把“老”字去掉，就“做实人、说实话、办实事”吧。
        １９、猪八戒成佛的唯一可能路径
        一开始，观音菩萨超度猪八戒说：“若要有前程，莫做没前程。”八戒说：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”这种理念一直贯穿在八戒取经的过程中，其实用主义的做法，怎样修炼都没能完全扭转。这就是八戒的遗憾！
        菩萨告诉老猪，你要通过取经的历程，将你这些猪的“能力”忘掉，你就成佛了。戒是什么？唐师父取这个名时，对老猪要求并不高，就是要老猪管好嘴巴，持斋吃素，断了“五荤三厌”。因此，我们对“八戒”都有点误解，以为要戒什么。其实，就是从“吃饭”问题开始戒。可见，佛祖度人，还是讲究循序渐进的。“五荤三厌”，是佛家和道家两教的结合体，“五荤”是五种辛味蔬菜，包括大蒜、小蒜，小葱、韭与渠（跟萝卜相似，味道如蒜），属于佛戒；“厌”的意思是不忍食用，“三厌”，指雁、狗、乌龟三种道家规定不能吃的动物。
        猪八戒出身草莽，经过艰苦修炼，得成仙道，被玉皇大帝封为天蓬元帅，统领天河八万水军。不仅有正式的神仙编制，也有不小的官职，比孙大哥还早入真流，成为神仙。由于老猪调戏了嫦娥妹妹，犯了天条，被开除仙籍，发放到人间劳改。不慎投错了胎，变成一头贪吃的肥猪。没有东西可吃时，连人也吃，更加犯了佛家的大戒。
        唐师父收他为徒后发现，这个宝贝徒弟要重新修行，接受佛法的熏陶。如果一开始，就给他讲高深的佛法，无异于对“猪”弹琴，不仅劳而无功，还打击了老猪修炼的积极性。给他取名“八戒”，就是告诉他，你的修炼不要急，慢慢来，先从“戒口”开始，解决了这个问题，才谈得上学习别的东西。
        因此，在取经路上，唐师父时刻管住老猪的嘴巴，对他贪财好色等问题，一般不予严厉计较。我们可能觉得奇怪。当你发现，老猪将“嘴巴”管好之后，也将“贪色”、“贪财”等毛病也戒了。可见，唐师父是一个多么有为的导师。用孔子的语言来说，就是“有教无类”、“因材施教”。
        唐师父的“八戒”，从“五荤三厌”的“小八戒”开始，再逐步深化到“大八戒”，这才是佛家的“八戒”，即“八斋戒”，包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。如果一开始，就让老猪按照这“八戒”来做，可能把他吓跑了。
        当然，佛教戒律还有很多，要求也非常严格。虽然老猪在取经过程中，时有反复，但也都无伤大雅。最终，在高明的导师唐僧的指引下，克服了诸多缺点，顺利到达理想的灵山。
        唐僧的引导方法，更具现实意义，可以归纳为一种成功法则，就是做人做事，要从自己最容易上手的事情入手。这样目标明确，方法简单，运用自如，事半功倍。

１８、猪八戒的优缺点

猪八戒才是一个活生生的人，一个现实纯粹的人。除了师父唐僧肉眼凡胎外，师兄弟四人（连同白龙马）只有猪八戒投了胎，是有出身的，经历了生命的孕育，使他性格与人类十分接近，大家都感到猪八戒最有人情味。本身他就是“人”嘛，至少是人养的。不像有的是狗养的，有的是石头蹦出来的，从海里被赶出来的，从水里钻出来的，不食人间烟火。孙悟空纵有万般好处，最缺的一条就是没有人情味。

八戒很实在，他敢说真话、实话。他肩挑重担，跋山涉水，经常吃不饱，忍饥挨饿。不过，吃不饱就说吃不饱，不像孙猴子一样石头肠胃，压在五行山下五百年可以不吃饭、不喝水。老孙还经常以此讥笑他，说他不是肚子饿，是想家。既不实事求是，又乱扣帽子。想家又有什么错，十万八千里长征，不想家才是不对的。如果个个与八戒一样想家，一样对长辈对朋友对爱人坦率真诚，这个社会、家庭不就和谐了吗？离婚率马上减少一半。

八戒一点也不粗心。他知寒知暖，知道世道艰难，平时要有一些积蓄，闲时物当紧时用，有备无患。他当过家，做过主要劳动力，知道柴米贵。唐僧几个就没有这点危机感，吃到哪算到哪，还老搞透支。一旦到了哪个不开化的地方，不化斋给你，一切要收费，过桥过路也要收费，不认可你东土大唐的护照或文凭，岂不喝西北风去。什么叫次贷危机，居民变“负翁”，银行多烂账，就是“次贷危机”；什么是生活危机？米缸没有米，仓库没有粮。什么是心理危机，安全没保障，喝奶怕中毒。

八戒本事强，很勇敢，很聪明，很风趣。例如，他们师徒在平顶山被银角大王抓住，吊在半空中。这时，唐师父六神无主，只会流泪叹气；沙和尚一筹莫展，偏是满脸愁容。八戒一点也不悲观，当他看到孙猴子假扮的老妖婆扭扭捏捏地进洞时，马上看出了破绽。他跟沙和尚说，姓“马”的来了，他的尾巴藏不了，老孙外号“弼马温”嘛。后来，老孙又变成其他小妖，他还是一看就看出来了，指出孙猴子的屁股“两片红”，紧张得老猴子赶快抓起一把黑锅巴，把屁股擦黑了。你看，他不止比沙和尚聪明一百倍，并且在最困难的时候不忘给兄弟们打气，没有放过任何逃生的机会。当银角大王被孙猴子骗进“金葫芦”、金角大王顿足捶胸时，他要金角放他们师徒出来，去准备一席素宴，吃饱了为银角超度，时刻不忘向敌人攻心，做思想瓦解工作。

我们老批评八戒好色、懒惰、贪财，这是不客观的。爱美之心人皆有之。猪八戒爱美，人家说他好色。试问，哪个男人不爱美，难道通通叫“好色”吗？这样连恋爱也无法谈了。色者，性也，本身是人与生俱来的天性。不能因为猪八戒是一个没有文化的粗人，就给他乱扣帽子。

虽然，做一个真实的人不容易，我们还是要尽量做，做老实人、说老实话、办老实事。由于做人太老实、太真实要吃亏。因此，把“老”字去掉，就“做实人、说实话、办实事”吧。

１９、猪八戒成佛的唯一可能路径

一开始，观音菩萨超度猪八戒说：“若要有前程，莫做没前程。”八戒说：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”这种理念一直贯穿在八戒取经的过程中，其实用主义的做法，怎样修炼都没能完全扭转。这就是八戒的遗憾！

菩萨告诉老猪，你要通过取经的历程，将你这些猪的“能力”忘掉，你就成佛了。戒是什么？唐师父取这个名时，对老猪要求并不高，就是要老猪管好嘴巴，持斋吃素，断了“五荤三厌”。因此，我们对“八戒”都有点误解，以为要戒什么。其实，就是从“吃饭”问题开始戒。可见，佛祖度人，还是讲究循序渐进的。“五荤三厌”，是佛家和道家两教的结合体，“五荤”是五种辛味蔬菜，包括大蒜、小蒜，小葱、韭与渠（跟萝卜相似，味道如蒜），属于佛戒；“厌”的意思是不忍食用，“三厌”，指雁、狗、乌龟三种道家规定不能吃的动物。

猪八戒出身草莽，经过艰苦修炼，得成仙道，被玉皇大帝封为天蓬元帅，统领天河八万水军。不仅有正式的神仙编制，也有不小的官职，比孙大哥还早入真流，成为神仙。由于老猪调戏了嫦娥妹妹，犯了天条，被开除仙籍，发放到人间劳改。不慎投错了胎，变成一头贪吃的肥猪。没有东西可吃时，连人也吃，更加犯了佛家的大戒。

唐师父收他为徒后发现，这个宝贝徒弟要重新修行，接受佛法的熏陶。如果一开始，就给他讲高深的佛法，无异于对“猪”弹琴，不仅劳而无功，还打击了老猪修炼的积极性。给他取名“八戒”，就是告诉他，你的修炼不要急，慢慢来，先从“戒口”开始，解决了这个问题，才谈得上学习别的东西。

因此，在取经路上，唐师父时刻管住老猪的嘴巴，对他贪财好色等问题，一般不予严厉计较。我们可能觉得奇怪。当你发现，老猪将“嘴巴”管好之后，也将“贪色”、“贪财”等毛病也戒了。可见，唐师父是一个多么有为的导师。用孔子的语言来说，就是“有教无类”、“因材施教”。

唐师父的“八戒”，从“五荤三厌”的“小八戒”开始，再逐步深化到“大八戒”，这才是佛家的“八戒”，即“八斋戒”，包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。如果一开始，就让老猪按照这“八戒”来做，可能把他吓跑了。

当然，佛教戒律还有很多，要求也非常严格。虽然老猪在取经过程中，时有反复，但也都无伤大雅。最终，在高明的导师唐僧的指引下，克服了诸多缺点，顺利到达理想的灵山。

唐僧的引导方法，更具现实意义，可以归纳为一种成功法则，就是做人做事，要从自己最容易上手的事情入手。这样目标明确，方法简单，运用自如，事半功倍。

１８、猪八戒的优缺点

猪八戒才是一个活生生的人，一个现实纯粹的人。除了师父唐僧肉眼凡胎外，师兄弟四人（连同白龙马）只有猪八戒投了胎，是有出身的，经历了生命的孕育，使他性格与人类十分接近，大家都感到猪八戒最有人情味。本身他就是“人”嘛，至少是人养的。不像有的是狗养的，有的是石头蹦出来的，从海里被赶出来的，从水里钻出来的，不食人间烟火。孙悟空纵有万般好处，最缺的一条就是没有人情味。

八戒很实在，他敢说真话、实话。他肩挑重担，跋山涉水，经常吃不饱，忍饥挨饿。不过，吃不饱就说吃不饱，不像孙猴子一样石头肠胃，压在五行山下五百年可以不吃饭、不喝水。老孙还经常以此讥笑他，说他不是肚子饿，是想家。既不实事求是，又乱扣帽子。想家又有什么错，十万八千里长征，不想家才是不对的。如果个个与八戒一样想家，一样对长辈对朋友对爱人坦率真诚，这个社会、家庭不就和谐了吗？离婚率马上减少一半。

八戒一点也不粗心。他知寒知暖，知道世道艰难，平时要有一些积蓄，闲时物当紧时用，有备无患。他当过家，做过主要劳动力，知道柴米贵。唐僧几个就没有这点危机感，吃到哪算到哪，还老搞透支。一旦到了哪个不开化的地方，不化斋给你，一切要收费，过桥过路也要收费，不认可你东土大唐的护照或文凭，岂不喝西北风去。什么叫次贷危机，居民变“负翁”，银行多烂账，就是“次贷危机”；什么是生活危机？米缸没有米，仓库没有粮。什么是心理危机，安全没保障，喝奶怕中毒。

八戒本事强，很勇敢，很聪明，很风趣。例如，他们师徒在平顶山被银角大王抓住，吊在半空中。这时，唐师父六神无主，只会流泪叹气；沙和尚一筹莫展，偏是满脸愁容。八戒一点也不悲观，当他看到孙猴子假扮的老妖婆扭扭捏捏地进洞时，马上看出了破绽。他跟沙和尚说，姓“马”的来了，他的尾巴藏不了，老孙外号“弼马温”嘛。后来，老孙又变成其他小妖，他还是一看就看出来了，指出孙猴子的屁股“两片红”，紧张得老猴子赶快抓起一把黑锅巴，把屁股擦黑了。你看，他不止比沙和尚聪明一百倍，并且在最困难的时候不忘给兄弟们打气，没有放过任何逃生的机会。当银角大王被孙猴子骗进“金葫芦”、金角大王顿足捶胸时，他要金角放他们师徒出来，去准备一席素宴，吃饱了为银角超度，时刻不忘向敌人攻心，做思想瓦解工作。

我们老批评八戒好色、懒惰、贪财，这是不客观的。爱美之心人皆有之。猪八戒爱美，人家说他好色。试问，哪个男人不爱美，难道通通叫“好色”吗？这样连恋爱也无法谈了。色者，性也，本身是人与生俱来的天性。不能因为猪八戒是一个没有文化的粗人，就给他乱扣帽子。

虽然，做一个真实的人不容易，我们还是要尽量做，做老实人、说老实话、办老实事。由于做人太老实、太真实要吃亏。因此，把“老”字去掉，就“做实人、说实话、办实事”吧。

１９、猪八戒成佛的唯一可能路径

一开始，观音菩萨超度猪八戒说：“若要有前程，莫做没前程。”八戒说：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”这种理念一直贯穿在八戒取经的过程中，其实用主义的做法，怎样修炼都没能完全扭转。这就是八戒的遗憾！

菩萨告诉老猪，你要通过取经的历程，将你这些猪的“能力”忘掉，你就成佛了。戒是什么？唐师父取这个名时，对老猪要求并不高，就是要老猪管好嘴巴，持斋吃素，断了“五荤三厌”。因此，我们对“八戒”都有点误解，以为要戒什么。其实，就是从“吃饭”问题开始戒。可见，佛祖度人，还是讲究循序渐进的。“五荤三厌”，是佛家和道家两教的结合体，“五荤”是五种辛味蔬菜，包括大蒜、小蒜，小葱、韭与渠（跟萝卜相似，味道如蒜），属于佛戒；“厌”的意思是不忍食用，“三厌”，指雁、狗、乌龟三种道家规定不能吃的动物。

猪八戒出身草莽，经过艰苦修炼，得成仙道，被玉皇大帝封为天蓬元帅，统领天河八万水军。不仅有正式的神仙编制，也有不小的官职，比孙大哥还早入真流，成为神仙。由于老猪调戏了嫦娥妹妹，犯了天条，被开除仙籍，发放到人间劳改。不慎投错了胎，变成一头贪吃的肥猪。没有东西可吃时，连人也吃，更加犯了佛家的大戒。

唐师父收他为徒后发现，这个宝贝徒弟要重新修行，接受佛法的熏陶。如果一开始，就给他讲高深的佛法，无异于对“猪”弹琴，不仅劳而无功，还打击了老猪修炼的积极性。给他取名“八戒”，就是告诉他，你的修炼不要急，慢慢来，先从“戒口”开始，解决了这个问题，才谈得上学习别的东西。

因此，在取经路上，唐师父时刻管住老猪的嘴巴，对他贪财好色等问题，一般不予严厉计较。我们可能觉得奇怪。当你发现，老猪将“嘴巴”管好之后，也将“贪色”、“贪财”等毛病也戒了。可见，唐师父是一个多么有为的导师。用孔子的语言来说，就是“有教无类”、“因材施教”。

唐师父的“八戒”，从“五荤三厌”的“小八戒”开始，再逐步深化到“大八戒”，这才是佛家的“八戒”，即“八斋戒”，包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。如果一开始，就让老猪按照这“八戒”来做，可能把他吓跑了。

当然，佛教戒律还有很多，要求也非常严格。虽然老猪在取经过程中，时有反复，但也都无伤大雅。最终，在高明的导师唐僧的指引下，克服了诸多缺点，顺利到达理想的灵山。

唐僧的引导方法，更具现实意义，可以归纳为一种成功法则，就是做人做事，要从自己最容易上手的事情入手。这样目标明确，方法简单，运用自如，事半功倍。