equilibrium output=min{S,D}

乘数理论在凯恩斯限定的那个条件下完全正确。没有任何疑问。只是现实生活中其他的因素影响了乘数的大小。乘数要发挥作用也隐含了一些假设条件，只是现在的书上都没有写出来。至于如果边际消费倾向100%的话，国民收入的确是无穷大，这个没有疑问，正确！国名收入是个流量，而且里面还隐含了一假定，书上都没有说啊。我觉得你对经济学都是表面的认识，并没有理解它。凯恩斯是个天才啊。

乘数，似乎有煞有介事的那一方面，对有关的因果关系把握的不够好吧，对时间过程有所忽略吧。中国有个笑话，就是那个鸡生蛋，蛋生鸡，

一个鸡蛋的家当

邓拓

说起家当，人们总是以为这是相当数量的财富。家当的“当”字，本来应 该写成“帑”字，帑是货币贮藏的意思，读音为“荡”字。北方读成“当”字 的同音，所以口语变成了“家当”。 我们似乎常说某人有了家当，就是承认他有许多家财，却不会相信一个鸡 蛋能算得了什么家当！然而，庄子早就讲过有“见卵求富”的人，因此，我们 对于一个鸡蛋的家当，也不应该小看它。 的确，任何巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一个很小的数量开 始的。这正如集腋可以成裘、涓滴可以成江河的道理一样。但是，这并不是说， 无论在什么情况下，你只要有了一个鸡蛋，就等于有了一份家当。事情决不可 能这样简单和容易。 明代万历年间，有一们小说家，名叫江盈科，他编写了一部《雪涛小说》， 其中有一个故事说：“一市人，贫甚，朝不谋夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而 告其妻曰：我有家当矣。妻问安在？持卵示之，曰：此是，然须十年，家当乃 就。因与妻计曰：我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归 而生卵，一月可得十五鸡，两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我 以十金易五牛，牛复生牛，三得可得二十五牛。牛所生者，又复生牛，三年可 得五十牛，堪易三百金矣。吾持此金以举债，三年间，半千金可得也。” 这个故事的后半还有许多情节，没有多在意义，可以不必讲它。不过有一 点还应该提到，就是这个财迷后来说，他还打算娶一个小老婆。这下子引起了 他的老婆的“怫然大怒，以手击鸡卵，碎之”。于是这一个鸡蛋的家当就全部 毁掉了。 你看这个故事不是可以说明许多问题吗？这个财迷也知道，家当的积累是 需要不少时间的。因此，他同老婆计算要有十年才能挣到这份家当。这似乎也 合乎情理。但是，他的计划简直没有任何可靠的根据，而完全是出于一种假设， 每一个步骤都以前一个假设的结果为前提。对于十年以后的事情，他统统用空 想代替了现实，充分显出了财迷的本色，以致激起老婆生气，一拳头就把他的 家当打得精光。更重要的是，他的财富积累＝计划根本不是从生产出发，而是 以巧取豪夺的手段去追求他自己发财的目的。 如果要问，他的鸡蛋是从何而来呢？回答是拾来的。这个事实本来就不光 彩。而他打算把这个拾来的鸡蛋，寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵， 其目的更显然是要混水摸鱼，等到小鸡孵出以后，他就将不管三七二十一，抱 一个小母鸡回来。可见这个发财的第一步计划，又是连偷带骗的一种勾当。 接着他继续设想，鸡又生鸡，用鸡卖钱，钱买母牛，母牛繁殖，卖牛得钱， 用钱放债，这么一连串的发财计划，当然也不能算是生产的计划。其中每一个 重要的关键，几乎都要依靠投机买卖和进行剥削，才能够实现的。这就证明， 江盈科描写的这个“市人”，虽然“贫甚”，却不是劳苦的人民，大概是属于 中世纪城市里破产的商人之流，他满脑子都是欺诈剥削的想法，滑老老实实地 努力生产劳动的念头。这样的人即便挣到了一份家当，也不可能经营什么生产 事业，而只会想找个小老婆等等，终于引起夫妻打架，不欢，而散，那是必然 的结果。 历来只有真正老实的劳动者，才懂得劳动产生财富的道理，才能够摒除一 切想入非非的发财思想，而踏踏实实地用自己的辛勤劳动，为社会也为自己创 造财富和积累财富。

（选自《燕山夜话》，北京出版社1961年版，原署名马南村） 邓拓（1921～1966），福建闽侯人，优秀的中国共产党党员，卓越的无 产阶级宣传家、诗人、作家。解放前曾任《晋察冀日报》社长，晋察冀新华总 分社社长，解放后任《人民日报》社长、总编辑。五八年后任北京市委文教书 记并主编《前线》杂志。六一年后大力从事杂文创作，结集为《燕山夜话》。 此外还与吴晗、廖沫沙合作写过《三家村札记》。他的杂文题材广泛，知识性 强，颇多趣味；有的针砭时事，切中要害，富有寓意。 《一个鸡蛋的家当》是一篇借古喻今，影射与批判左倾思潮的力作。 这篇杂文的绝妙之处在于它所引用的那则明人笔记小说的生动和有趣。然 而，要想使这条材料恰到好处地为作者影射现实的目的服务，还必须对它进行 独到的解释。这种解释既不能歪曲原意，又要点铁成金，将它原有然而并不鲜 明的哲理以更加突出的形式表现出来，使它的某些侧面与现实生活发生有机的 联系。这里需要马克思主义的分析能力和对现实本质的把握。这一切，邓拓同 志全都具备。这样，这则在我们看来早已死了的古代笑话，就成了他巧妙地揭 露和批判现实中产生了巨大危害的左倾思潮的得心应手的工具。 杂文这样概括这个财迷的发财计划：“他的计划简直没有任何可靠的根据， 而完全是出于一种假设，每一个步骤都以前一个假设的结果为前提。对于十年 以后的事情，他统统用空想来代替了现实。”不用说，这种计划毫无实现的可 能性，而这个财迷却以为找到了通往天堂的道路而欢喜若狂，忘乎所以。这个 经作者提炼、概括、上升为理论的计划，人们一下子就在现实中找到了它的翻 版，这不正是那种违背客观规律，头脑发热，要在一个早上实现共产主义的左 倾空谈的绝妙写照吗？ 结果当然也毫无二致。那个财迷的家当被老婆一怒之下化为乌有，左倾思 潮也受到客观规律的惩罚。 这篇杂文围绕家当问题，正说，反说，时叙，时议，娓娓而谈，作家匠心 独远，读者心领神会，无明显影射，而影射意义自明，读来轻松，深思有得， 确为杂文上乘。语言不事雕琢，与口语相仿，虽欠凝练，却也自然，更为广大 读者所喜，这是作 家为群众着想的表现，未可厚非。

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