21世纪经济报道   张立伟

“归真堂”上市引起动物保护组织以及民间一片反对之声，因为这家公司以养熊取胆汁为主业，舆论认为这种发财方式是不道德的，应该禁止上市。

   

这场抗议中夹杂着诸多情绪，在中国，IPO被认为是权贵暴富的手段，公众不满这种敛财方式而归真堂利润来自虐熊，更不接受；中国近些年也存在一股强大的反中医潮流，熊胆粉是中药其中的一味，这为他们提供了新的攻击方向和反对理由。

   

基于动物权利而关心熊的人并不太多，因为中国不具有关注个体权利的传统，更别说动物了。这可以体现在纽约人为苹果在中国的工厂工人的待遇抗议，而中国人在关心熊的命运。因为该事件被社会化了，这意味着人们更在意的是权贵不公正的发财方式以及一些弱势群体生存在与熊一样的无奈之中。

   

动物保护有两个层次，一种是《华盛顿公约》（CITES）这样的国际性规约，但他是管制而非完全禁止野生物贸易，其本身并无执法能力，所有公约的条款均需要各国国内法的配合推动。中国此前已将虎骨和犀牛等从药典中删除，实施了相关动物制品的禁令，但熊胆粉不在此列。

   

更为广泛的是民间动物保护组织。但这些人对动物权利有不同的态度，激进的要求将动物视为人对待，废除一切商业饲养、科学研究以及其他杀虐行为；一种是动物福利主义，同意适当将动物为人所用，但要改善动物的处境。更多的是针对特定动物的保护，比如老胡、熊、鲸鱼等等。

   

中国的动物保护主要源于一种单纯的情感因素，因此对宠物的保护最激进和广泛，比如狗和猫。中国人几乎没有反对科研、皮草、马戏团、动物园等对动物的虐待与杀戮活动，更别说关心鸡鸭猪牛的福利了。这是因为动物权利在西方具有悠久的历史和价值基础，在寻求人类平等的过程中，卢梭就提出了动物同样应该享有自然赋予的权利，因此，动物保护组织主要是西方人建立的机构。中国近些年才接受动物保护的信念。

   

在去除那些社会化因素之外，从动物保护的角度看，归真堂人工饲养的黑熊及其商业开发得到了国家的许可，也没有违反法律或禁令，因此，动物保护组织与公众没有权力干预归真堂上市。而且，在动物保护与商业开发之间，还有患者利益，熊胆粉不是纯粹的炫耀品，而是入味123种中药的成分。

   

应不应该将熊胆粉从药典中删除，并禁止黑熊的商业化饲养，是中医发展与动物保护的范围。事实上，在中国禁止销售虎骨制品后，民间的商业养虎业遭到打击，很多动物园老虎因饥饿而死亡，这种结果更不利于老虎的繁衍。在法律没有禁止养熊取胆汁的背景下，或者说社会还没有对保护熊免去取胆汁形成统一认识之前，中国ZF有义务提高养熊的福利标准，并取消那些没有得到许可的散户养殖行为，因为他们的养殖和取汁过程更不人道。

   

动物保护其实是一种信仰，动物保护者应该传播这种信仰以减少人类的需求，比如提倡素食主义。而不应该介入法律允许利用的范围，因为这个范围具有价值上的巨大分歧，就如人类对待堕胎的态度一样，不能以道德来绑架和强迫别人遵守自己的意志，除非社会逐渐形成了某些共识而以法令的形式给予保护。