得一与瑜伽—《道德经》和《薄伽梵歌》的人生论
《道德经》所阐述的“大道”，是超验的绝对性实在，本身具有无限的完满性，是万事万物存在和变化的依据，是人的行为和活动之准则，具备了终极实在的一般特征。《薄伽梵歌》中的“至高原人”或者“至高的梵”是超验的绝对性实在，不生不灭、永恒自在，具有无限的完满性。
经验世界的万事万物由梵产生和支配，众生具有一个“自我”，因而可以同梵相连接。“至高原人”或者“至高的梵”是印度文化背景中界定的终极实在。
得一是《道德经》人生论的主旨。得一是对人道相合的诉求，是对人的存在和活动法则的最高设定，在相反之中看到相成，在万事万物的区别之中看到浑然一体，与人、地、天、道一步步地相协调，自然而然，无为无不为，最终使人的生命和生活趋于完善。
《道德经》的理想人格论和无为说是以人道合一为向度的。瑜伽为《薄伽梵歌》人生论的核心。
《薄伽梵歌》的核心思想就是个我以主我为主宰，因为这个主我源自作为终极实在的梵，所以每个人都可以借助这个主我与终极实在的梵相连接，这种连接被视作“瑜伽”，以此来应对纷繁复杂、变动不居的世间万象，以此来摆脱世间的痛苦和轮回，用最高的平静达到永恒的居所。后 ...